Literatura, Lengua y otras ciencias

Carta a un Rehén

2011-01-04T14:16:00.001-08:00

Carta a un rehén - Antoine de Saint-Exupéry

Así me trato, así trato a los otros · ELPAÍS.com

2010-10-15T00:59:00.000-07:00

Así me trato, así trato a los otros · ELPAÍS.com

Preguntas Nazarín

2010-06-21T06:30:00.000-07:00

1. ¿Quién relata la historia?
En la primera parte de la obra el autor presenta al narrador como un periodista. Éste narra el comienzo de la novela, conoce y entrevista al propio Nazarín en la casa de Estefania . Después del comienzo, durante casi toda la novela el personaje que aparece como narrador de esta obra, se convierte en narrador omnisciente y nos cuenta la historia desde otro punto de vista.

2. ¿Por qué decide el protagonista salir de Madrid?
El fracaso de su casa después de haber refugiado a Ándara y no tener casa le hizo tomar una decisión, pedir ayuda a la gente conocida. Depués de ver que eso no era lo conveniente para poder vivir bien, Nazarín decide vivir para los demás, ayudar a los más necesitados y comer de la limosna y lo que le ofrezcan por caridad, como a un mendigo. En concreto su decisión fue el sacrificio por la gente más necesitada mediante su peregrinación.

3. ¿Qué aspecto tiene y como se comporta el protagonista a partir de ahí?
Nazarín sustituye su ropa de sacerdote por la de un mendigo. Obtuvo un aspecto dejado que era todo lo contrario a su hábito de vida cotidiana y feliz. Usaba ropa vieja dejada por unos amigos que le ayudan y se deja la barba larga y camina descalzo. La actitud que presenta el protagonista después de salir de Madrid y una personalidad totalmente entregada al sacrificio y al sufrimiento. Él mismo busca las complicaciones para poder vivir una experiencia que marque su peregrinación de sacrificio, incluso comparte lo poco que consigue con los demás.
No todos pensaban lo mismo acerca de él, unos hablaban de éste como un aprovechado y otros lo veían como un santo.

4. ¿Con que excusa busca Andara a Nazarín? ¿Qué sucede?
Quería limpiar todo el pecado que había cometido y purificar su alma. Ella le dijo al clérigo Nazarín que quería ser una buena persona y que solo él podía hacerla cambiar y con su ayuda conseguiría purificar su interior. Ándara después de quemar la casa de Nazarín huye, tras saber que Nazarín se marcha ella lo sigue sin parar, le ofrece ayuda y éste la rechaza. Más tarde, Ándara no descansa hasta conseguir convencer a Nazarín para unirse a su peregrinación, que con esto le ayudaría a su complir su penitencia. Al final, después de tanto insistir, la mujer consigue unirse a el clérigo y más tarde también se une Beatriz.

5. ¿Quién es Pedro de Belmonte?
Es un personaje un poco difícil de entender. Tiene una personalidad un poco rara que cambia conforme pasan los pares de capítulos que describen su definición y lo que sucede. Pedro Belmonte es un hombre que vive en una finca muy apartada de los ciudadanos. El narrador refleja a este hombre como un hombre bien grande, viejo pero fuerte y con una actitud un poco agresiva y descontrolada. Sus vecinos lo temían debido al maltrato que recibían de éste en algunas ocasiones, lo comparaban con un gigante, pero también algunos decían que estaba loco. Era un hombre rico que vivía apartado de todos, solo con sus criados.

6. El hecho inocente de que Beatriz vaya un día al río traerá consecuencias graves. ¿Cómo salva la situación?
Beatríz al bajar al río se encuentra con el ex novio llamado el Pinto, quien le hizo pasar mucho sufrimiento. Éste hombre le dice que no se entregara a esa penitencia, que no se la merecía y le ofrece volver con él. Finalmente, le hizo el chantaje de que si rechazaba su propuesta iba subir al monte para matarla y a sus compañeros que eran Nazarín y Ándara. Beatríz cuenta lo sucedido a sus compañeros asustada y preocupada, a lo que el clérigo solo propuso quedarse en el castillo y rezarle a Dios para que los salvaran. Los hombres y el Pinto subieron a matar a estos tres pero de repente apareció una niebla muy densa que impidió los planes del ex novio de Beatriz.

7. El protagonista, ¿es un sabio o es un simple?
Es un personaje culto, claro a la hora de relacionarse y que mantiene el respeto en todo momento. Nazarín entiende sobre la religión y la vida de Jesús e intenta aplicar durante la novela todo lo que sabe. Es muy humilde con todo el mundo y generoso, incluso ofrece lo poco que tiene. La gente piensa que es un aprovechado que vive de la gente y de la limosna, pero él hace ver a los demás que el sacrificio que hace, es por caridad y penitencia para ayudar a los más necesitados que él. Después de todo lo mal pensado, la gente cambia de opinión y lo comparan con un santo, aunque otros sigan pesando lo mismo.

8. Al final de la obra vuelve a la capital acompañado de 3 personajes, ¿quiénes son y en qué circunstancias regresan?
Nazarín vuelve a la capital acompañado de Ándara, Beatríz y el mendigo que se ofrece ayudarle. Nazarín y la acompañante Ándara son arrestados por la policía, ella por cometer un homicidio( que al final no resultó crimen por salvarse la afectada), por escapar y por quemar la casa de Nazarín y éste por cubrir a la criminal. Beatríz queda libre pero decide acompañarlos a la capital. En la cárcel conocen a varios criminales y conocen a uno, que es el mendigo que decide decide acompañarles. Nazarín fue maltratado y enfermó, por lo que el mendigo se ofreció a llevarlo a Madrid. Esta situación complicaron mucho las circunstancias para llegar a la capital. Al llegar a Madrid, Nazarín muere debilitado y acabado debido a su enfermedad.

9.- ¿Qué te parece el final?
Personalmente, el final resulta muy trágico después de la vida que ese hombre llevaba. Es una obra con un final que no te lo deja muy claro, pero que hace que lo vayas prediciendo. Bajo mi opinión, ya veía venir este trágico final, simplemente porque todo lo que le sucede está relacionado y comparado con lo que le pasó a Jesús, tanto su penitencia como su muerte.

10. ¿Qué te ha parecido la lectura de ésta obra?
Es un libro un poco complicado y muy extenso que te explica todos los detalles. Simplemente por eso se me ha hecho un poco aburrido a la hora de leerlo y entenderlo a veces. Personalmente su contenido no está nada mal, es una historia un poco relacionada con la religión, el sacrificio personal de cada uno que te hace reflexionar algunas cosas. Debería de hacerse una adaptación así un poco especial para niños un poco más pequeños. El libro en parte es divertido y me ha resultado interesante.

Narrativa del Siglo de Oro y Nazarín

2010-06-20T23:36:00.000-07:00

Narrativa del Siglo de Oro

1.- La narrativa idealista. Tipos y principales obras. (Brevemente, define sus características)

Nos muestra un mundo idealizado, poblado de personajes fantásticos y arquetípicos, con argumentos, por lo general, inverosímiles.

-La novela de caballerías
·Tirante el Blanco, de Joanot Martorell
·Amadís de Gaula, de Garci Rodríguez de Montalvo
-La novela pastoril
·L’Arcadia, de Sannazaro
·Diana, de Jorge de Montemayor
·Diana enamorada, de Gaspar Gil Polo
·La Galatea, de Cervantes
·La Arcadia, de Lope de Vega
-La novela bizantina
·Historia de los amores de Clareo y Florisea, de Alonso Núñez de Reinoso.
·Persiles y Sigismunda, de Cervantes
-La novela morisca
·Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa, de autor desconocido.
·Historia de Ozmín y Daraja, intercalada en Guzmán de Alfarache, de Mateo Alemán.

2.- La novela picaresca: títulos y características.

Títulos
-Lazarillo de Tormes, anónimo.
-Guzmán de Alfarache, de Mateo Alemán.
-La vida del Buscón, de Francisco de Quevedo.
Características
-Narran las desventuras de un personaje de baja condición, el pícaro, que vive al servicio de varios amos.
-El relato se presenta como una autobiografía ficticia y retrospectiva (flash-back) del protagonista, desde su infancia hasta el momento en que se narra. El lector presencia la evolución psicológica del pícaro, que va perdiendo progresivamente su inocencia, rasgo éste inexistente en el resto de las novelas de la época.
-El narrador describe su pasado cuando ya es un pícaro adulto. Hijo de padres sin honra, delincuentes y prostitutas, se convierte en ladrón y, para sobrevivir, presta servicio a varios amos. En el transcurso de su vida se alternan suerte y desgracia. Siempre le anima el deseo de ascensión social, aspiración que no logra. Cada uno de los capítulos suele presentar las peripecias del pícaro con un amo distinto.
-Es un relato convergente en el que los diferentes sucesos y episodios están concebidos y subordinados a un proyecto final: explicar el deshonor en el que vive el personaje al terminar la narración.
-Las obras picarescas tienen carácter realista y nos ofrecen un amplio y variado retrato social, en el que aparecen personajes de todo tipo y condición inspirados en el ambiente de la época. En este rasgo radica gran parte de su modernidad.

3.- ¿Por qué se ocultó el nombre del autor de El Lazarillo?¿Cómo está concebida su estructura?¿Cuáles son sus principales temas?

El hecho de que el autor haya ocultado su nombre ha provocado diversas interpretaciones:
-Debido a la carga crítica de la novela, ha sido atribuida a un escritor de ideología erasmista (posiblemente, Alfonso de Valdés) o a un judío converso, que se valdría del anonimato para no verse comprometido ante la Inquisición.
-Se ha hablado también de un alto cargo religioso, que silenciaría su identidad, pues la obra es claramente anticlerical: cinco de los nueve amos de Lázaro, el protagonista, pertenecen al clero.
-Debido a su carácter autobiográfico.
Su estructura consta de un prólogo dirigido a “vuestra merced”, en la que Lázaro justifica el por qué admite la situación en la que vive. También está formado por siete tratados, cada uno de ellos centrado en un amo, que nos llevan desde el nacimiento del protagonista hasta el presente narrativo.
Los temas tratados son la honra, motivo principal de la obra; la crítica al clero y a la nobleza; y el hambre y la falta de comida.

4.- Investiga algo sobre María de Zayas y explica cuál es su importancia en la literatura de su época.

Es considerada una de las principales escritoras del Siglo de Oro en España. Fue la primera mujer novelista y una gran feminista en sentido moderno. Zayas sabía leer y escribir, es decir, fue erudita, en una edad donde las mujeres no recibían demasiada educación. Sus obras incorporan las estructuras narrativas y poéticas que usaban todos los autores famosos masculinos de la época.
De su vida se sabe poco. Nació en Madrid en 1590 y en cuanto a su muerte, se estima que murió en 1661 ó 1669. Fue hija del capitán de infantería Fernando de Zayas y Sotomayor, que servía como caballero al conde de Lemos. Vivió algún tiempo en Zaragoza. Allí publicó la primera parte de sus Novelas amorosas y ejemplares o Decamerón español (1637), un grupo de diez novelas cortesanas que analiza los estratos sociales superiores de su época y en la que se percibe influencia de Miguel de Cervantes. El estilo de María de Zayas rehuye los excesos retóricos propios del culteranismo.

5.-¿Por qué las novelas ejemplares de Cervantes se llaman así? Explica los grupos en los que se dividen según la perspectiva con la que el tema del amor esté tratado.

Las novelas ejemplares son doce narraciones cortas centradas en uno o varios personajes con las que el autor pretende instruir a los lectores. De ahí su denominación de ejemplares.
Según la perspectiva con la que está tratado el tema del amor, éstas se dividen en tres grupos:
*Novelas en las que el amor es el punto de partida y lleva a un personaje a hacerse merecedor de la relación.
*Novelas en las que el amor se supedita a la necesidad del matrimonio.
*El tercer grupo lo componen Rinconete y Cortadillo, El licenciado Vidriera, El celoso extremeño, El casamiento engañoso y El coloquio de los perros. En estas obras, amor y matrimonio quedan relegados a un mero episodio.

6.- El Quijote. Argumento, estructura y estilo.
El Quijote está dividido en dos partes:
-En la primera parte, Alonso Quijano, un viejo enloquecido por la lectura de las novelas de caballerías decide hacerse caballero en el mundo real, la España de 1600. Persigue un platónico amor por una tal Dulcinea del Toboso; que es, en realidad, una moza labradora. Inicia su primera salida y recibe la orden de caballería en una venta que él pensaba que era un castillo. Después regresa a casa y busca la ayuda de un escudero, Sancho Panza.
Así comienza la segunda salida, en la que ambos protagonistas vivirán desastrosas aventuras. Finalmente, los vecinos del protagonista consiguen engañarlo y traerlo de nuevo a casa. Con el anuncio de una tercera salida termina la primera parte.
-En la segunda parte, don Quijote realiza una tercera salida. Sancho es gobernador de una Ínsula pero se cansa y decide volver con su amo que será vencido por el caballero de la Blanca Luna (en realidad su vecino). Éste regresará a su pueblo. Tras sanar su locura, muere.
Hay dos hipótesis sobre la composición o estructura del Quijote: una es que el propósito de Cervantes era escribir una novela corta que luego fue ampliando. Y la que tiene más aceptación, es que Cervantes fue madurando su novela al tiempo que la escribía.
En la primera parte se mantiene la ordenación propia de las novelas de caballerías. No hay una trama claramente establecida, sino que los acontecimientos se van sucediendo con bastante rapidez, conforme se desarrolla la acción. También se percibe la técnica de interpolación, inclusión de narraciones ajenas al hilo argumental, que desarrollan historias pastoriles, bizantinas y moriscas.
Dentro de cada episodio, la estructura narrativa es clara: diálogo inicial entre don Quijote y Sancho, aventura y diálogo posterior entre ambos.
En la segunda parte, la estructura narrativa es mucho más homogénea.
En cuanto al estilo, Cervantes combina características del renacimiento (sencillez y naturalidad) y del barroco (complejidad y artificio).
Se trata de una obra abierta y variada que mezcla un estilo popular a través de refranes y la presentación de paisajes idealizados y cuadros bucólicos. En la obra se conjuga un estilo culto y arcaizante, con el que parodia las novelas de caballerías.
Utiliza la técnica del perspectivismo narrativo. Cervantes aparece en la obra como un narrador que se limita a transcribir un manuscrito que dice haber encontrado. Con esta técnica, Cervantes intenta incrementar el carácter verosímil de la historia, al tiempo que intensifica su tono humorístico.
Los recursos que más utiliza son la ironía, la parodia o la presencia constante del diálogo. Éste último recurso ayuda a conocer mejor a los personajes

Nazarín

1.¿Quién relata la historia?
El autor no deja muy claro quién es el narrador exactamente, pero podría ser el periodista que aparece al comienzo de la novela. Lo que si está claro es que, en el desarrollo de la obra, es omnisciente.
2.¿Por qué decide el protagonista salir de Madrid?
Porque la policía lo trato como a un delincuente y por las habladurías, que le perjudicaban. Además, así se siente libre y en unión con Dios.
3.¿Qué aspecto tiene y cómo se comporta el protagonista a partir de ahí?
Tiene aspecto de mendigo y se comporta como tal.
4.¿Con qué excusa busca Ándara a Nazarín? ¿Qué sucede?
En un primer momento, lo busca para protegerla de la justicia, ya que es perseguida por agredir a la Tiñosa. Nazarín la acoge en su casa hasta que es descubierta.
Cuando Nazarín se va de Madrid, Ándara lo busca para darle las gracias e irse con él.
5.¿Quién es Pedro de Belmonte?
Es un noble, señor de la Coreja, de fuerte carácter, que confunde a Nazarín con un arzobispo armenio.
6.El hecho inocente de que Beatriz vaya un día al río por agua traerá consecuencias graves. ¿Cómo salvan la situación?
Beatriz consigue reunir el valor suficiente para contárselo a Nazarín, quien decide no huir de sus enemigos ni hacerles frente, sino esperarlos y ver qué pasaba. Al final, consiguen salvarse gracias a la niebla, que asusta a Pinto y a sus hombres, que acaban huyendo.
7.El protagonista, ¿es un sabio o es un simple?
A pesar de que muchos le consideran un simple, en realidad sus intenciones son buenas. No está muy bien visto por el resto del sacerdocio debido a que no es como acostumbra a ser el resto de curas, aunque lo cierto es que sigue al pie de la letra el evangelio.
8.Al final de la obra vuelve a la capital acompañado de tres personajes, ¿quiénes son estos y en qué circunstancias regresan?
Vuelve acompañado de Ándara, Beatriz y el ladrón sacrílego. Vuelven como presos.
9.¿Qué te parece el final?
El final es un poco confuso, porque no se entiende muy bien si se muere o no.
10.¿Qué te ha parecido la lectura de este libro?
El libro es muy interesante, y me ha llamado mucho la atención cómo, a pesar de que las intenciones de Nazarín eran buenas en todo momento, a la gente le parecía que era un gandul.

2010-06-20T14:53:00.000-07:00

Carpe diem es una locución latina que literalmente significa "aprovecha el día", lo que quiere decir es «aprovecha el momento, no lo malgastes». Se puede entender como "no dejes para mañana lo que puedas hacer hoy". O igual "vive cada momento de tu vida como si fuese el último de tu existencia".

Su principal ventaja es que te impulsa a disfrutar de cada momento de tu vida, a ser feliz en todo momento y olvidarte de las preocupaciones.

Cobra especial importancia en el renacimiento, en el barroco y en el romanticismo.
Este tópico respecto a las diferentes épocas literarias ha ido variando en la forma de entenderlo.
Durante el periodo de la Edad Media era entendido como: "vive el momento porque vas a morir pronto". Ya que se basa en la poca esperanza de vida de la sociedad.
Posteriormente durante el Renacimiento, los ideales de belleza y perfección hicieron entenderlo de la siguiente forma: "vive el momento porque vas a envejecer pronto".
Finalmente en la época Barroca este tema se volvió a interpretar de la misma forma que en la Edad Media, pero con bastante más intensidad en cuanto a la muerte.cuando la esperanza de vida era baja, tenía más sentido, porque había poco tiempo para vivir y no se tenía un largo futuro por delante. En la actualidad, con una esperanza de vida tan alta, no tienes asegurado lo que sucederá en tu futuro, y el no preocuparse demasiado es, por ello, una desventaja.

2010-06-20T13:47:00.000-07:00

1.-¿Quién relata la historia?

Al comienzo de la obra, en la primera parte, el narrador actúa como un narrador testigo formando parte de la historia actuando como periodista. Sin embrago, en el resto del libro se omite como un narrador omnisciente. Esto se puede comprobar porque está en tercera persona,voz narrativa que favorece siempre el objetivismo.

2.-¿Por qué decide el protagonista salir de Madrid?

El protagonista decide salir de Madrid ya que se queda sin casa ante el incendio provocado por Ándara y tiene que vivir de la hospitalidad de un joven sacerdote, amigo suyo, y después con un matrimonio de ancianos, donde finalmenrte decide ponerse en camino y vivir en la Naturaleza. Convencido de que Dios le ordena: abandonar todo interés mundano, adoptar la pobreza y romper con la civilización
prefiere tener una vida espiritual desprendida de todo bien material.

3.-¿Qué aspecto tiene y cómo se comporta el protagonista a partir de ahí?

Nazarín tiene aspecto de vagabundo, con barba, va vestido con harapos y camina descalzo.
Nazarín se comporta de manera positiva al verse libre. El protagonista vive de la limosna que pide a la gente y que le ayuda a sobrevivir.

4.-¿Con qué excusa busca Ándara a Nazarín? ¿Qué sucede?

Con la excusa de que quiere hablar con él antes de que se marche, pero finalmente le revela que quiere acompañarle en su peregrinación cree que con él se le borrarán todos sus pecados, pero Nazarín logra librarse de ella tras unas palabras y la deja sentada en un ribazo, cogiendo piedrecitas del suelo y arrojándolas a corta distancia.

5.-¿Quién es Pedro de Belmonte?
Pedro de Belmonte es un hombre de tan alta altura, que bien se le podía llamar gigante, bien plantado, airoso, como de setenta y dos años. Su rostro, del sol curtido; su nariz un poco gruesa y de pronunciada curva, sus ojos vivos bajo espesas cejas, su barba blanca, puntiaguda y rizosa ; su ancha y despejada frente revelaba un tipo noble, altanero, más amigo de mandar que de obedecer. Poseía fiereza en su genio y gallardía despótica de sus ademanes. Vestía traje ligero y elegante, botas de campo, y en la cabeza, un livianillo oscuro. A la espalda llevaba una escopeta de caza, y en un cinto las municiones.
De Belmonte no es más que una de las personas a las que Nazarín pide limosna. Es temido y conocido por el pueblo por un fuerte carácter.

6.-El hecho inocente de que Beatriz vaya un día al río por agua traerá consecuencias graves ¿Cómo salvan la situación?

Beatriz al ir por agua al río se encuentra con su exnovio Pinto el cual le dice que abandone el tipo de vida que llevaba y le pide que vuelva con él. Ésta se negó por lo que Pinto se enfadó y amenazó con matarla. Beatriz estaba temerosa acudió primeramente a Ándara la cual le aconseja que acuda a Nazarín. Así lo hace Beatriz y Nazarín le dice que se quede con él y rezan. Pinto y sus hombres comienzan a subir para matalos, pero finalmente la niebla los detiene.

7.-El protagonista, ¿es un sabio o un simple?

Ante todo lo considero una persona culta, clara y convincente. Es respetuoso con la gente y trata a todo el mundo por igual. Defiende los valores cristianos y es muy católico.

8.-Al final de la obra vuelve a la capital acompañado de tres personajes ¿quiénes son éstos y en qué circunstancias regresan?

Al final de la obra el protagonista vuelve con Ándara y con Beatriz. Ándara es la que inicialmente le causa tantos problemas porque le pone en un aprieto al encubrirle por creer haber matado a alguien y Beatriz, amiga de Ámdara, acompaña a todo lugar a Nazarín. Finalmente Nazarín enferma y sus compañeros intentan ayudarle pero desgraciadamente muere.

9.-¿Qué te parece el final?

El final es bastante confuso, no muestra claramente la muerte de Nazarín. Cuando muere Jesús le agradece su vida cristiana y le anuncia que va a descansar en paz.
El final es contradictorio, no queda muy claro si muere o si vive. Se supone que muere ya que Jesús se le presenta y le dice que aún vive y que está en su santo hospital padeciendo por él. Es un final triste, el cual no me gusta

10.- ¿Qué te ha parecido la lectura de este libro?

Este libro me ha resultado un tanto pesado porque se sirve de muchos elementos para la descripción, cosa que alarga más el texto. En cuanto al tema religioso, el cual tenía mucha importancia en esa época, me ha parecido muy repetitivo.

Preguntas Nazarín

2010-06-20T11:09:00.000-07:00

Aquí dejo el enlace de las preguntas de Nazarín.
http://www.mediafire.com/?jgtdmzzqken

Nazarín

2010-06-20T09:31:00.000-07:00

1.-¿Quién relata la historia?

La historia de Nazarín comienza siendo descrita por un periodista que conoce a Nazarín en casa de la tía Chanfaina y empieza a formular preguntas que Nararín contesta sin reparos, sin embargo, una vez que el reportero concluye su visita a Nazarin, se convierte en un narrador omnisciente, por lo tanto solo se considera como narrador al periodista en la primera parte, después el narrador omnisciente continua durante el resto de la historia.

2.-¿Por qué decide el protagonista salir de Madrid?

Despues de que Nazarín refugiara a Ándara en su casa, pues esta había cometido un crimen del que quizás hubiera víctimas mortales (al final resulta que no murió la victima de Ándara) resulta que por refugiarla puede ser que lo condenen, para salvarlo Ándara quema la casa y con ella todas las pruebas de que ella había estado allí, sin embargo, esto supone para Nararín quedarse sin casa y tener que ir buscando refugio de entre sus amigos y conocidos, harto de esta situación, Nararín resuelve irse a vivir solo en la Naturaleza como un mendigo e ir pidiendo limosna y vivir de lo que le den y así nuestro protagonista se va de Madrid en busca de la felicidad que suponía para él el ser pobre.

3.-¿Qué aspecto tiene y cómo se comporta el protagonista a partir de ahí?

Nazarín, que es árabe, al salir de Madrid tiene el aspecto propio de un mendigo, anda descalzo, con ropas remendadas y viejas que le había prestado uno de sus amigos que le dio cobijo y también al no tener con que afeitarse llevaba una barba espesa
Nazarín en un principio va en busca de penalidades pues él entiende que mientras más pobre y penosa vida lleves mas apreciaras los valores y las cosas buenas de esta, así que con el aspecto ya descrito se va a pedir limosna, a dormir en la intemperie pues esto es con lo que su alma se contenta

4.-¿Con qué excusa busca Ándara a Nazarín? ¿Qué sucede?

Ándara aparece en casa de su prima que la esta refugiando de los que la buscan, por casualidad el hombre que vive en aquella casa se cruza con él y con mucho respeto le habla y le cuenta que Ándara lo busca para hablar con él, este rechaza el ofrecimiento y sigue su camino, finalmente, una noche lo despierta una figura, es Ándara que le dice que lo ha seguido hasta allí y que está muy arrepentida de todo lo que ha hecho hasta el momento, que ahora será una mujer buena y quiere ir junto a él y arrepentirse de sus pecados, Nararín intenta que no valla con ella, aunque finalmente se da por vencido y él, ella y un perro al que Nazario dio de comer aquel día siguen su camino.
Sucede que al pasar por el pueblo de Ándara, Narazín va a visitar a una niña del pueblo que se está muriendo y le queda muy poco tiempo de vida, tras la visita de este en la cual estuvo rezando por la niña, la niña mejora y finalmente se recupera, Beatriz en una muestra de agradecimiento y por su propia salvación decide unirse como Ándara a seguir al clérigo.

5.-¿Quién es Pedro de Belmonte?

Pedro Belmonte es un hombre despiadado que maltrata duramente a todo el que se encuentra con él e incluso a sus sirvientes, vive solitario en una finca en medio del campo, es un hombre viejo, culto, muy irritable y algo loco, también es muy alto e imponente, Nazarín va a su encuentro con miedo pero decidido con el fin de pedirle limosna, Pedro en presencia de Nazarín sigue tratando mal a sus sirvientes y Narazín lo reprocha a lo que Pedro escucha con mucho respeto tras lo cual lo invita a cenar y a dormir la siesta, este acepta con poco afán y al final Pedro le revela que el esta convencido de que Nazarín es un obispo de armenia que va recorriendo Europa con dos santas para peregrinar, Nazarín finalmente se da por vencido y no intenta explicarse más y se regresa junto a sus acompañantes con un saco lleno de comida que Don Pedro le regalo.

6.-El hecho inocente de que Beatriz vaya un día al río por agua traerá consecuencias graves ¿Cómo salvan la situación?

Beatriz se encontró con el Pinto en la fuente, el Pinto fue su ex novio, el hombre que le causo sus ataques de locura a los que ella se refería cuando contaba que le entraban los demonios, Pinto le dijo a Beatriz que regresara junto a ella, que no se merecía esa vida a la que se estaba entregando y que si rechazaba su oferta subiría el monte y se encargaría de descabezarlos a todos, finalmente le dijo que al otro día la esperaba en la taberna. Beatriz muerta de miedo no sabía qué hacer, a la noche se lo conto todo a Ándara y ella le recomendó que se lo dijera al clérigo a lo que este le contesto que ya había notado que algo le pasaba, sabiéndolo todo este, se resolvió por quedarse donde estaban y solo rezar a dios para que los salvara, a la noche siguiente escucharon a los hombres que subían por el monte a matarlos pero de repente se levanto una espesa niebla que lo oculto todo impidiendo a los hombres llegar hasta ellos.

7.-El protagonista, ¿es un sabio o un simple?

Nazarín no va por la vida diciendo ser un sabio ni se considera como tal, el simplemente enseña lo que sabe sobre Jesús y alega que sus conocimientos son muy limitados, el se siente en paz con dios y su alma viviendo en la pobreza, pidiendo limosna como hacia Jesús, en la historia podemos comprobar cómo la gente a medida de que lo va conociendo más a fondo pasan de tener una opinión de negativa de él a pensar que es un santo.

8.-Al final de la obra vuelve a la capital acompañado de tres personajes ¿quiénes son éstos y en qué circunstancias regresan?

Los tres compañeros de Nazarín son Ándara, Beatriz y el ladrón de las iglesias, regresan todos apresados, Beatriz en realidad va con ellos pero ella no está inculpada de nada sin embargo jamás abandonaría a Nazarín, cuando llegan a la cárcel de Móstoles Nazarín enferma de tifus y el camino hacia la capital lo hace en brazos de sus compañeros hasta que finalmente muere.

9.-¿ Qué te parece el final?

Confuso sobre todo, y personalmente no me gusta demasiado el desenlace que le otorga Benito a la historia de Nazarín, supongo que, el final cuando muere y Jesús le habla a Nazarín y le dice que ya puede descansar y este se ve en un altar purísimo, todo blanco, se refiere a la recompensa obtenida por Nazarín en sus hazañas en la vida y su vida de penuria pero también le dice que podrá hacer mucho mas por él y no deja claro a lo que se refiere con esto.

10.- ¿Qué te ha parecido la lectura de este libro?

Es un libro cargado de valores cristianos, en primer lugar esta decir que la primera parte contiene demasiada descripción que podría resultar innecesaria incluso, sin embargo cuando interviene el cambio de narrador la lectura se hace más fluida y más fácil y no es complicado concentrarse por lo tanto, a partir de ahí me ha gustado bastante más el libro, que a veces contiene escenas muy divertidas, otras tristes y de las que casi todas se pueden extraer valores cristianos importantes, una de las características que más me ha llamado la atención es que el entorno de Nazarín así como los personajes de los que se rodea son de lo más variado y que el libro toca todas las clases sociales de la época, desde la más baja(Ándara, la pública) hasta la alta(Don Pedro) pasando por la media (El Alcalde de Móstoles), mi conclusión es que la obra me ha gustado.

Por: Ana Bejarano Gómez.

Trabajo de Nazarín

2010-06-20T05:04:00.000-07:00

¿Quién relata la historia?

El narrador es un periodista que visita a Nazarín en la primera parte de la obra

2. ¿Por qué decide el protagonista salir de Madrid?

Porque ya no tenia casa donde quedarse, y aprovechó para hacer una peregrinación y vivir de la limosna y la caridad de la gente

3. ¿Qué aspecto tiene y como se comporta el protagonista a partir de ahí?

Nazarín se quita el hábito, se viste con la ropa más vieja que le deja su amigo y se pone una gorra vieja. Vestido como un mendigo se pone a ayudar a la gente que lo necesita e incluso a compartir lo poco que tiene

4. ¿Con que excusa busca Andara a Nazarín? ¿Qué sucede?

Andará quería irse con Nazarín para purificar su alma y quedar libre de pecado, y sólo él podía ayudarla a ser buena persona

5. ¿Quién es Pedro de Belmonte?

Era hombre alto, que se le podía llamar gigante, bien plantado, airoso, como de sesenta y dos años; pero vejez más hermosa difícilmente se encontraría. Su rostro, del sol curtido; su nariz un poco gruesa y de pronunciada curva, sus ojos vivos bajo espesas cejas, su barba blanca, puntiaguda y rizosa; su ancha y despejada frente revelaban un tipo noble, altanero, más amigo de mandar que de obedecer. Pedro de Belmonte confunde a Nazarín con un obispo que viene de Armenia para peregrinar por Europa.

6. El hecho inocente de que Beatriz vaya un día al río traerá consecuencias graves. ¿Cómo salva la situación?

Cuando Beatriz baja al río, ve allí a su ex novio alias el pinto. Éste al verla acompañada de Nazarín y Andara se enfada y amenaza con matarlos por la noche

A la noche cuando se dirigen al castillo una inmensa niebla les impide el paso.

7. El protagonista, ¿es un sabio o es un simple?

Yo no sabría que pensar del personaje de Nazarín, a veces puede parecer un santo y otras veces un aprovechado de la gente

8. Al final de la obra vuelve a la capital acompañado de 3 personajes, ¿quiénes son y en qué circunstancias regresan?

Los personajes que acompañan a Nazarín son Andara, Beatriz y un mendigo que decide ayudarlo en todo momento. Durante la última noche en el castillo, fueron llevados a la cárcel donde Nazarín es maltratado y se puso enfermo

9. ¿Qué te parece el final?

Bueno, el final es un poco trágico por la muerte de Nazarín, aunque no queda muy clara, ya se imaginaba como acabaría.

10. ¿Qué te ha parecido la lectura de ésta obra?

Sinceramente, en resumen, el libro no me ha gustado mucho. Me he leído muchos libros, y cuando una obra te gusta no cuesta trabajo seguir leyendo hasta el final, pero éste en concreto me ha resultado un poco aburrido.

No he podido acceder a la página del insituto. Aquí dejo el trabajo.
Feliz verano a todos!!

Trabajo de Nazarín

2010-06-19T05:27:00.000-07:00

Nazarín

1_ ¿Quién relata la historia?

_el narrador de este libro nos puede llegar a confundir pues parece que es un narrador omnisciente pero también aparece como personaje en la primera parte de la obra, por lo tanto, es una narrativa difícil de entender.

El narrador comienza como narrador omnisciente y luego durante la primera parte se convierte en un personaje (es uno de los periodistas que lo visitan en la primera parte de la obra) y a partir de la primera parte se vuelve omnisciente durante toda la obra.

2_ ¿Por qué decide el protagonista salir de Madrid?

_porque como ya no tenia una casa donde refugiarse y se sentía feliz junto a la naturaleza, pues decide realizar una peregrinación en busca de la paz interior, lejos de todo pecado y viviendo por caridad y limosna que le daban.

3_ ¿Qué aspecto tiene y cómo se comporta el protagonista a partir de ahí?

_Nazarín se quita los hábitos de sacerdote y decide vestirse como un pobre mendigo, con los pantalones viejos, una gorra vieja, una camisa con los codos rotos…, con la ropa más vieja que tenia su buen amigo que le dio cobijo.

Nazarín tenia una rama arábiga por lo tanta parecía moro, y lo llegan a confundir con un de ellos.

El protagonista a partir de ahí empieza a pedir limosna y a ayudar aquel que lo necesitase e incluso compartía lo poco que poseía con los demás mendigos que se encontraba en su camino. Algunos lo veían como un santo y otros como un aprovechado.

4_ ¿con qué excusa busca Ándara a Nazarín?

_con la excusa de purificar su alma y ser mejor cristiana y dejar a tras todo el pecado, y diciéndole a nazarín que solo lo conseguiría si marchaba con él que solo él la podía ayudar a ser mejor persona.

5_ ¿Quién es Pedro de Belmonte?

Pedro de Belmonte es otro de los muchos personajes en la obra, pero este es un hombre noble, robusto, un gigante y con muy mal carácter, pero nazarín logra doblegarlo con su sabiduría y sus sermones religiosos, aunque lo que mas influye es la grañidísima casualidad de que este señor confunde a nuestro nazarín con un obispo de Armenia que había partido de peregrinación por toda Europa.

6_ el hecho inocente de que Beatriz vaya un día al río por agua traerá consecuencias graves ¿cómo salva la situación?

Cuando Beatriz baja al río se encuentra con su antiguo novio alias el Pinto, y este al ver que Beatriz esta con nazarín y Ándara enta en rabia y amenaza con ir por la noche a matarlos.

Y a si lo hace pero cuando se disponía a subir al castillo donde estaban haciendo noche una inmensa niebla les impidió el paso al castillo.

7_ el protagonista, ¿es un sabio o es un simple?

En la obra, nazarín tiene una santa personalidad, no se que pensar de nazarín porque es un santo o es un aprovechado y un holgazán que se hace pasar por bueno y santo para que le den de comer.

Este personaje sin duda es un dilema

8_ Al final de la obra vuelve a la capital acompañada de tres personajes ¿quiénes son estos tres personajes y en qué condiciones llegaron?

Los personajes son Ándara, Beatriz y un mendigo

Durante la última noche que pasaron en el castillo nazarín Ándara fueron arrestados por lo ocurrido en la capital antes de emprender el viaje de peregrinación, por lo que Beatriz quedo libre aunque ella decidió ir con ellos. Fueron llevados a la cárcel donde conocerían varios criminales y uno de ellos seria un mendigo que ayudara a nazarín en todo momento.

Nazarín es maltratado y se puso muy enfermo por lo que no pedía andar, y el mendigo se ofreció a llevarlo asta Madrid y hasta el fin del mundo si hacia falta. Pero al llegar a la capital el sacerdote no podía mas y su vida se consumió a causa de la enfermedad.

9_ ¿Qué te parece el final?

El final del libro no es muy claro y cuesta un poco detectar la muerte de nazarín, pero aun así me a dado un poco de pena de que falleciera aunque es un poco previsible el final.

10_ ¿Qué te ha parecido la lectura de este libro?

Sinceramente me a gustado este libro y me he divertido mucho con el, aunque en un principio no me ha gustado ya que es muy pesada la primera parte pero una vez que la as pasado los demás capítulos son muy divertidas e interesantes porque no solo te diviertes si no que también te enseña como era aquella época.

Solo puedo decir que ha estado muy bien y que es el mejor libro que me han mandado este año.

CARMEN MARIA TORTOLERO MARTINEZ // 1º BACH A

María G:R

2010-06-19T04:40:00.000-07:00

María González Rodríguez
1º Bachillerato A
Preguntas sobre “Nazarín” de Benito Pérez Galdós

1. ¿Quién relata la historia?
Al parecer es un narrador omnisciente que sin embargo nos presenta a Nazarín cuando el mismo lo conoce en la casa de Estefania y a partir de ahí nos cuenta su historia, la del clérigo, y todas sus aventuras y desventuras.
2. ¿Por qué decide el protagonista salir de Madrid?
Porque quiere llevar una vida de penurias y sacrificio por los demás, de recogimiento y rezo andando por los caminos sin otra cosa que la limosna que le den y así desprenderse de todo lo material y de todo el que dirán.

3. ¿Qué aspecto tiene y como se comporta?
Intenta coger un aspecto de vagabundo, con ropas viejas y harapientas y una barba larga y espesa.
4. ¿Con que escusa busca Andara a Nazarín? ¿Qué sucede?
Porque quiere hablar con él antes de que se fuera de la ciudad y además quiere irse con él a hacer el camino de penitencia para reformarse. Al final, aunque Nazario se opone al principio, ella acaba acompañándolo.
5. ¿Quién es Pedro de Belmonte?
Es un rico, noble, no muy viejo, cazador y jinete, y decían que el hombre de peor genio de toda Castilla que vivía en la Coreja, al lado de Sevilla la nueva.
6. El hecho inocente de que Beatriz vaya un dia al rio por agua traerá consecuencias graves ¿Cómo salían de la situación?
El pinto amenazo con matarlos pero al final llego la guardia a apresarlos por los delitos de Andara y supuestamente Nazarín y por ello se libran de el Pinto y de sus amenazas pero son apresados.

7. El protagonista ¿es un sabio o es un simple?
Es un sabio sobre la Biblia y todo lo relacionado con ella y supuestamente un hombre ilustrado que había leído pero él es humilde y dice que no sabe nada sobre eso y que la única sabiduría es la de Dios.
8. Al final de la obra vuelve a la capital acompañado de tres personajes ¿Quiénes son estos y en qué circunstancias regresan?
Vuelven a Madrid escoltados por la guardia y con otros presos que son dos pillos ladrones que les habían atracado anteriormente y un vagabundo que supuestamente en realidad era muy rico pero se había metido en problemas.
Vuelven en malas circunstancias ya que a la altura de Móstoles Nazario se pone muy enfermo con tifus, lo que empeoro toda la situación de los presos en la cárcel y en el camino que les quedaba hasta Madrid.

9. ¿Qué te parece el final?
Me resulta poco específico, sin mostrar con claridad lo que pasa pero sin embargo te lo deja a relucir y lo ves de una forma original y distinta que además lo hace bello y sencillo como era Nazario.

10. ¿Qué te ha parecido la lectura de este libro?
Muy interesante la verdad es que parece un gran sabio y una persona humilde que no se merece el trato que le dan siempre intentando ayudar, creo que es un ejemplo, y que realmente representa la doctrina cristiana.

10.

Preguntas de Nazarín

2010-06-19T01:03:00.000-07:00

PREGUNTAS DE NAZARÍN

1. La historia es relatada por un narrador omnisciente (el propio escritor). Muestra objetivamente los acontecimientos que se van produciendo. Para ello, se vale de las opiniones de los personajes.

2. Porque quiere llevar otra vida distinta a la que le ofrece la ciudad, quiere apartarse de la humanidad y vivir en la naturaleza sin depender de nadie y ayudando siempre a los demás. Con esto, cumplirá la labor que Dios le impone como cristiano. Conseguirá así purificarse de todo lo malo.

3. Se quita los hábitos y se convierte en un hombre con un aspecto pobre. Va descalzo y lleva un palo que le ayudará en el camino. Así, consigue parecerse a Jesucristo.

4. Unas amigas de Ándara, Beatriz y Fabiana, estaban muy mal porque la hija de Fabiana estaba a punto de morirse. Entonces, Ándara quería que Nazarín fuera a ver a la niña para que la curara, ya que ésta lo consideraba un santo.

5. Pedro de Belmonte es un hombre rico y con muy mal genio. Nazarín va a pedirle limosna y éste lo confunde con un obispo moro. El protagonista fue muy bien tratado y recibió como regalo una cesta llena de manjares que entregaría a los pobres.

6. Beatriz es amenazada por su novio Pinto, el cual le da a elegir entre él o la vida de sus amigos. Al haber elegido la segunda opción, Pinto decide ir a matarlos pero por culpa de la niebla no lo consigue.

7. Es un sabio porque es un gran conocedor de la vida y tiene implantadas unas creencias a las cuales no defrauda en toda la obra. Sus argumentos son convincentes y nunca se deja llevar por los demás.

8. Ándara, el ladrón y Beatriz. Regresaron a Madrid siendo presos por la justicia.

9. El final es un poco confuso porque es como una especie de metáfora, tienes que adivinar que se muere. Jesús, el que le habla al final, está satisfecho con su labor y le dice que ya puede descansar. Este final es muy religioso ya que se supone que es el cielo el lugar al que ha ascendido. No obstante, me esperaba otro final más feliz aunque para esta obra éste es muy significativo.

10. La lectura de este libro me ha parecido a veces pesada y otras, entretenida. Por un lado, la organización del libro no me ha gustado porque no es a la que estoy acostumbrada. Además, las descripciones hacen a la obra más larga y más lenta. El gran número de personajes hace la lectura más compleja porque provoca confusión. Por otro lado tenemos un magnífico análisis sicológico de los personajes, de distintas clases sociales y diferentes creencias. Es una obra que representa el inconfundible estilo de Galdós, a través de sus técnicas más significativas como la abundancia de personajes de distintos estratos sociales. En conclusión, es una buena obra realista.

Estrella Salcedo Sosa. 1º Bachillerato A.

Sigmund Freud

2010-06-09T10:07:00.000-07:00

De Marcelino y María Ojeda

Narrativa del Siglo de Oro

2010-06-05T03:03:00.000-07:00

1.- La narrativa idealista. Tipos y principales obras. (Brevemente, define sus características)
2.- La novela picarresca: títulos y características.
3.- ¿Por qué se ocultó el nombre del autor de El Lazarillo?¿Cómo está concebida su estructura?¿Cuáles son sus principales temas?
4.- Investiga algo sobre María de Zayas y explica cuál es su importancia en la literatura de su época.
5.-¿Por qué las novelas ejemplares de Cervantes se llaman así? Explica los grupos en los que se dividen según la perspectiva con la que el tema del amor esté tratado.
6.- El Quijote. Argumento, estructura y estilo.

Esto es todo. Saludos.

Comentario sintáctico selectividad

2010-05-16T01:17:00.000-07:00

Me he tropezado por casualidad con esta página que resuelve comentarios de textos que han aparecido en las pruebas de selectividad. A modo de ejemplo, quizá pueda orientaros un poco sobre cómo enfocar un comentario de este tipo. Saludos.

...Todo se transforma.

2010-05-07T04:23:00.000-07:00

ejercicios interactivos subordinadas

Jorge Drexler

Tu beso se hizo calor,
Luego el calor, movimiento,
Luego gota de sudor
Que se hizo vapor, luego viento
Que en un rincón de la Rioja
Movió el aspa de un molino
Mientras se pisaba el vino
Que bebió tu boca roja.

Tu boca roja en la mía,
La copa que gira en mi mano,
Y mientras el vino caía
Supe que de algún lejano
Rincón de otra galaxia,
El amor que me darías,
Transformado, volvería
Un día a darte las gracias.

Cada uno da lo que recibe
Y luego recibe lo que da,
Nada es más simple,
No hay otra norma:
Nada se pierde,
Todo se transforma.

El vino que pagué yo,
Con aquel euro italiano
Que había estado en un vagón
Antes de estar en mi mano,
Y antes de eso en Torino,
Y antes de Torino, en Prato,
Donde hicieron mi zapato
Sobre el que caería el vino.

Zapato que en unas horas
Buscaré bajo tu cama
Con las luces de la aurora,
Junto a tus sandalias planas
Que compraste aquella vez
En Salvador de Bahía,
Donde a otro diste el amor
Que hoy yo te devolvería

Cada uno da lo que recibe
Y luego recibe lo que da,
Nada es más simple,
No hay otra norma:
Nada se pierde,
Todo se transforma.

1.- Extrae todas las oraciones coordinadas y clasifícalas.

2.- Haz lo mismo con las subordinadas sustantivas y de relativo. Explica qué función realizan.

3.- Escribe un texto donde aclares el significado del poema y sus implicaciones científicas y filosófico-morales. Asígnale un título que resuma el contenido.

Coordinación y Subordinación.

2010-04-30T04:35:00.000-07:00

Ya antes hemos visitado páginas que son muy útiles para la sintaxis. Creo que podéis localizarlas fácilmente. Tenéis además un analizador morfosintáctico en los enlaces de Lengua (márgen izquierdo).
Os enlazo ahora esta otra página, muy clara y bien organizada, sobre la coordinación y la subordinación y sus tipos. También contiene información sobre otras cuestiones sintácticas (oraciones pronominales, pasiva, etc.). Echadle un vistazo.

Glogster: Henrich Heine

2010-04-29T05:12:00.000-07:00

Por María González Rodríguez. La ultima frase es un link a cita celebres del autor.

Día del Libro

2010-04-18T03:05:00.000-07:00

Por qué la literatura

Día del Libro, Textos

SANTOS SANZ VILLANUEVA, El Mundo

Desde tiempos lejanos, la sociedad se pregunta por qué existe la literatura.
Sirve para enseñar y entretener, y alcanza la perfección quien mezcla lo útil con lo dulce, explicó Horacio a unos alevines de poeta. La literatura es una actividad noble nacida de la propia condición humana, que la necesita para penetrar en la naturaleza del mundo más allá de donde llegan las ciencias experimentales. La literatura intuye los misterios de la realidad, ilumina nuestros secretos más privados, ilustra la vida social, incita a ser mejores o más justos, permite vivir otras vidas que nunca estarían a nuestro alcance y también nos consuela, en ocasiones.

Que cumplía algunos de estos fines estaba claro para escritores y lectores hasta hace poco. Hoy, en cambio, anda sumida en una gran crisis de identidad. Nunca se había dado juntas tantas circunstancias capaces de ponerla en peligro. Las nuevas tecnologías se ven como una grave amenaza, pero son más un reto que un problema. Lo audiovisual hará distinta la literatura del futuro y el hipertexto en la Red, abre caminos insospechados, pero será literatura. Otro cantar es la trivialización a la que estamos llegando.

Nuestro tiempo ha llevado a primer plano ambiciones espurias. Hoy, todo el mundo quiere ser escritor, o, para ser precisos, novelista. Telefamosos, periodistas, políticos, profesores, historiadores, críticos… La escritura ha dejado de ser dedicación silenciosa de alguien que necesitaba decir su verdad para convertirse en un medio de satisfacer la vanidad, ganas un buen dinero, lograr fama o adornarla con el prestigio de la cultura. Que se escriba da igual. Las librerías se llenan de templarios enloquecidos, policías listos como el hambre, conspiradores de catacumba y frenéticos aventureros. Esas ambiciones no pasarían a mayores si buena parte de los editores no trataran la cultura como puro objeto de consumo, bienes de moda con fecha de caducidad y reciclables. El monetarismo más crudo mueve a muchos escritores, que compiten por ver quién vende más o presumen de haber conseguido mayor adelanto. Todos andamos al menos un poco pillados por esta situación y la crítica, que podría servir de cortafuegos, o participa aún sin quererlo en la trampa o resulta inútil.

Así que el lector común está inerme. En los grandes almacenes compra productos de grado cero de la escritura tomándolos por literatura. En realidad, se lleva mercancía con marca, el nombre de un habitual de la tele, la radio o la prensa. El objeto libro le contará simplezas o no se enterará, porque en la escuela nadie se preocupó de educar la sensibilidad. Le hablará, además, de asuntos absurdos o esotéricos, mientras el planeta podría tener los días contados y el capitalismo rampante desarma a los individuos. Y no se tache esto de demagogia alegando que el arte es ante todo arte. Arte sí, para la vida, no para el embrutecimiento.

Por suerte, quedan núcleos de resistencia entre autores, lectores y editores, pero la situación general es más que preocupante. ¿Por qué la literatura? La banalización y el mercantilismo dan actualidad rabiosa a esta pregunta. Debería tomarse en serio para que la encrucijada actual no desemboque en una agonía de fatal desenlace.

2010-03-23T14:43:00.000-07:00

Hola!
Verónica y yo vamos a hacer el trabajo sobre Lion Feuchtwanger
Un saludo.

2010-03-22T10:16:00.000-07:00

Ahí van los autores prohibidos por la Alemania de 1933. Quizá encontréis por vuestra cuenta algunos más: Lion Feuchtwanger, Ernst Glaeser, Arthur Holitscher, Alfred Kerr, Egos Erwin Kish, Emil Ludwig. Heinrich Mann, Ernst Ottwalt, Theodor Plevier, Erich Maria Remarque, Kurt Tucholski y Arnold Zweig.

V CONGRESO INTERNACIONAL DE LA LENGUA ESPAÑOLA CANCELADO EN SUS ACTOS PRESENCIALES

2010-03-03T13:10:00.000-08:00

V CONGRESO INTERNACIONAL DE LA LENGUA ESPAÑOLA CANCELADO EN SUS ACTOS PRESENCIALES

Como consecuencia del fuerte terremoto de 8.8 grados que ocurrió el pasado 27 de Febrero , el V congreso internacional de la Lengua Española, que iba a ser celebrado en Valparaíso, Chile, ha sido cancelado. No obstante la página oficial del congreso, que aparece en el anterior enlace,reúne las ponencias y homenajes a diferentes autores literarios que estaban programados.

Por otra parte hay numerosas páginas en la red desde las que podéis informaros de la magnitud de la catástrofe que tuvo lugar en la zona central del país sudamericano y que nos ofrecen la posibilidad de ayudar a los damnificados. Os dejo ésta enlazada.

La Forma y la Función

2010-03-02T10:18:00.000-08:00

Morfeo

Y diréis ¿qué tiene que ver Morfeo, el dios del sueño, con la morfología? Pues la etimología, el orígen, la raiz. Las dos palabras provienen del griego clásico y su significado es "forma". Morfeo era el encargado de transmitir, a través del sueño, las formas, imágenes, hermosas figuras. Así mismo las palabras son imagen de las cosas. Imagen según el Drae significa figura, representación, semejanza y apariencia de algo, y también representación viva y eficaz de una intuición o visión poética por medio del lenguaje. Conozcamos, pues, la forma, para así poder soñar a través de la palabra el mundo.

Abandonamos (provisionalmente) el ámbito mágico de la Literatura y nos adentramos en el analítico y frío de la forma y la función, la morfosintaxis. ¿Saldremos ilesos de esta jungla? Para facilitaros un poco el trabajo, os enlazo esta página que ya usamos al principio de curso (¿os acordáis?, ¡qué lejos!) Os recomiendo su consulta porque es clara, concisa y contiene presentaciones que esquematizan bien los contenidos. Ánimo.

Aprovecho la ocasión para recordaros que tenéis que presentar un trabajo de la segunda lectura obligatoria antes del fin del trimestre. Para ello podéis serviros como guía del esquema del comentario de un texto literario (página 74 y ss) de vuestro libro de texto. Un saludo, nos vemos en clase.

Polola, menso, trucho, rumbear...

2010-02-27T14:06:00.000-08:00

"Una F y una Y de color verde fueron las dos primeras letras del castellano que vieron los nativos de unas tierras de ultramar llamadas Indias. Ondeaban en el palo con el que Cristóbal Colón desembarcó en la playa antillana, recién empezado el viernes 12 de octubre de 1492. Fue la primera vez. En Guanahani. Luego vendrían otras playas y otros hombres con la misma bandera donde las iniciales de los reyes Fernando e Ysabel escoltaban una cruz verde en el centro".

Las palabras que dan título a esta entrada son una pequeña muestra de las aportaciónes a nuestro idioma que el mestizaje lingüistico produjo. Si quieres leer más sobre este tema, consulta este reportaje que con motivo del Congreso de la Lengua de Valparaíso publica Babelia.

Aspectos más relevantes de La Celestina

2010-02-19T01:33:00.000-08:00

Por último y antes del examen, os dejo (por si os pudiera servir) este archivo sobre los aspectos más relevantes de La Celestina tratados de una forma esquemática. Os sugiero,sobre todo, que consultéis el apartado referente al estilo literario (ya trabajado en clase durante los comentarios) que aquí se expone de manera esquemática.

Resumen Aspectos MáS Importantes De La Celestina

View more documents from Ies rodrigo caro.

Ejemplos de Comentarios de Texto: La Celestina

2010-02-14T12:54:00.000-08:00

comentario sobre fragmento acto I
comentario fragmento Pleberio y Alisa
Nuevo comentario
Lamento de Pleberio

El Amor Cortés

2010-02-05T00:01:00.000-08:00

«Amor cortés, código de comportamiento que definía las relaciones entre enamorados pertenecientes a la nobleza en Europa occidental durante la Edad Media. Influido por las ideas coetáneas de la caballería y del feudalismo, el amor cortés requería la adhesión a ciertas reglas elaboradas en la canciones de los trovadores, entre finales del siglo XI y los últimos años del siglo XIII, que provenían originalmente de la obra Ars Amatoria del poeta latino Ovidio.

»De acuerdo con esas convenciones, un noble, por lo general un caballero, enamorado de una mujer casada de igual o a veces más elevada alcurnia, tenía que demostrar su devoción mediante gestas heroicas y escritos amorosos, presentados de forma anónima a su amada. Una vez que los amantes se habían comprometido uno al otro y consumado su pasión, tenía que mantenerse en completo secreto. Puesto que, en la Edad Media, la mayor parte de los matrimonios entre la nobleza no eran más que meros contratos de negocios, el amor cortés era una forma de adulterio aprobado; esto era así porque no suponía una amenaza ni al contrato matrimonial ni al sacramento religioso. De hecho, la infidelidad entre los amantes era considerada más pecaminosa que el adulterio de esta relación extramarital.

»La literatura sobre la tradición del amor cortés incluye obras como Lancelot, del poeta francés del siglo XII Chrétien de Troyes, Tristán e Isolda (1210), de Gottfried von Strassburg, Le Roman de la rose (hacia 1240) de Guillaume de Lorris y Jean de Meun, y los romances relativos a la leyenda del rey Arturo. El tema del amor cortés fue desarrollado en la Vita nuova (Vida nueva, c. 1293), y en la Divina Comedia (hacia 1307) de Dante Alighieri, y en los sonetos del poeta italiano del siglo XIV Petrarca».

Un decálogo

A. D. Deyermond [1973:43] establece algo así como un decálogo que normalmente siguen los practicantes del amor cortés y que Ildefonso Vega Fernández [1983:16] resume de la siguiente manera:

1. Nobleza del hombre y de la mujer en linaje y conducta.

2. La fuerza del amor presenta a la amada como admirable y engendra virtud en el amante.

3. Normalmente, este amor es adúltero.

4. El objetivo del amante es lograr el trato sexual, dentro o fuera del matrimonio.

5. Es un amor frustrado por imposibilidad de consumación o porque el desastre sigue a dicha consumación.

6. Es trágico y no cómico -pese a su tratamiento cómico en la literatura medieval española-.

7. Frecuente transposición al amor sexual de las emociones y de la imaginería religiosa.

8. El amante reconoce su inferioridad con respecto a la dama, al margen de que sea inferior o no en la vida real.

9. Es escasa las correspondencia de la dama al amor del caballero (al menos en la literatura medieval).

10. Los amantes tratan de encubrir su amor.

Rasgos

«El tratamiento del tema amoroso, en la literatura clásica, fue ampliamente abordado por Ovidio, en su "Ars Amandi", con una visión sensual, erótica, gozosa y placentera.

»En la corte de Provenza, los rasgos del amor cortés difieren del amor carnal de Ovidio, porque representa la forma de sentir de una sociedad distinta: todo el sentido de la vida se concreta en servir al amor. Por él está dispuesto el hombre medieval, desde el s. XII hasta el s. XV, en que surgirá Petrarca con una nueva sensibilidad, a sufrir, penar, ser esclavo..., con tal de ser digno servidor del amor. Sólo sufriendo, el hombre puede amar. Además, ama con la misma veneración que se le tiene a Dios. (...)

»Los rasgos de este amor son los siguientes:

1. La humildad, pues siempre el enamorado se siente inferior a la amada.

2. La cortesía, porque sus formas no son groseras sino refinadas y llenas de delicadeza. Sólo los nobles en linaje y conducta, hombre y mujer, pueden aspirar al amor.

3. La utopía, porque no aspira a conseguir el favor de la amada; sólo le basta con expresarle su admiración y su devoción, sin esperar ninguna recompensa a cambio.

4. El desinterés, porque el poeta no pretende el matrimonio, sino que canta a una dama excelsa y elevada con la que no puede aspirar al casamiento.

5. La frustación, por la imposibilidad de consumar el amor o porque el desastre sigue inmediatamente a la consumación.

6. El secreto, por ser un amor encubierto, no manifestable públicamente.

»Para Lewis, esto es así porque un esposo no podría transmitir un amor apasionado, desinteresado y utópico a la esposa, cuando en su relación con ella, la dama está sometida al marido; es ella la sierva de su señor».

Juan Santaella López [2000:12-14].

Algunos ejemplos de poetas españoles del XV.

Jorge Manrique:

Yo soy quien libre me vi,

yo quien pudiera oluidaros,

yo so el que por amaros

estoy desque os conoscí,

sin Dios y sin vos y mí.

Sin Dios, porqu'en vos adoro,

sin vos, pues no me queréys,

pues sin mí ya está de coro

que vos soys quien me tenéys.

Assí que triste nascí,

pues que pudiera oluidaros,

yo so el que por amaros

estó, desque os conoscí,

sin Dios y sin vos y mí.

Mote de Jorge Manrique:

Siempre amar y amor seguir

Glosa suya

Quiero, pues quiere razón

de quien no puede huyr,

con fe de noble passión,

passión que pone afición,

5 siempre amar y amor seguir.

Siempre amar, pues que se paga,

según muestra amar, amor

con amor, porque la llaga

bien amando, del dolor

10 se sane y quede mayor.

Tal que con tal intinción

quiero sin merced pedir,

pues que lo quiere razón,

con fe de noble passión

15 siempre amar y amor seguir.

No tardes, muerte, que muero...

No tardes, muerte, que muero;

ven, porque biua contigo;

quiéreme, pues que te quiero,

que con tu venida espero

5 no tener guerra conmigo.

Remedio de alegre vida

no lo ay por ningún medio,

porque mi graue herida

es de tal parte uenida,

10 qu'eres tú sola remedio.

Ven aquí, pues, ya que muero;

búscame, pues que te sigo;

quiéreme, pues que te quiero,

e con tu venida espero

15 no tener vida conmigo.

MARQUÉS DE SANTILLANA

Yo vos serví lealmente

con muy presta voluntat,

e nunca fallé piedad

en vos, nin buen continente:

antes vuestra crueldad

me faze ser padeçiente;

¡guay de quien con vos contiende!

2

Tanta es vuestra beldad,

que partir no me consiente

de servir con lealtad

a vos, señora exçelente.

Sed ya por vuestra bondad

gradeçida e conbiniente,

ca mi vida se despiende.

Deseando ver a vos,

gentil señora,

non he reposo, pardiós,

punto ni ora.

1

Deseando aquel buen día

que vos vea,

el contrario de alegría

me guerrea.

Del todo muero por vos,

e non mejora

mi mal, jurovos a Dios,

mas empeora.

2

Bien digo a mi coraçón

que non se quexe,

mas sirva toda saçón,

e non se dexe

de amar e servir a vos,

a quien adora;

pues recuérdevos, pardiós,

piedat agora.

Canción

Recuérdate de mi vida,

pues que viste

mi partir e despedida

ser tan triste.

1

Recuérdate que padesco

e padesçí

las penas que non meresco,

desque ví

la respuesta non devida

que me diste;

por lo qual mi despedida

fué tan triste.

2

Pero no cuydes, señora,

que por esto

te fuy ni te sea agora

menos presto;

que de llaga non fingida

me feriste;

así que mi despedida

fué tan triste.

Petrarca

2010-02-04T23:53:00.000-08:00

Soneto a Laura

Paz no encuentro ni puedo hacer la guerra,

y ardo y soy hielo; y temo y todo aplazo;

y vuelo sobre el cielo y yazgo en tierra;

y nada aprieto y todo el mundo abrazo.

Quien me tiene en prisión, ni abre ni cierra,

ni me retiene ni me suelta el lazo;

y no me mata Amor ni me deshierra,

ni me quiere ni quita mi embarazo.

Veo sin ojos y sin lengua grito;

y pido ayuda y parecer anhelo;

a otros amo y por mí me siento odiado.

Llorando grito y el dolor transito;

muerte y vida me dan igual desvelo;

por vos estoy, Señora, en este estado.

Versión de Jorge A. Piris

el conde lucanor: causa por la que perdio su alma un general de Carcasona

2010-02-03T07:07:00.000-08:00

El pacto: Lo que le aconteció a dos caballos con el león

2010-02-02T13:53:00.000-08:00

Pido personalmente disculpas. Mi video contiene imagenes y algunas que otras ideas que aparecen en otro video. Al entrar en el blog después de terminar mi video ví que había uno que contenía algunas ideas parecidas, por eso veo conveniente decir estas palabras. Creo que esto le puede pasar a cualquiera, pero digo personalmente que ha sido una casualidad.

2010-02-02T12:21:00.000-08:00

2010-02-01T09:54:00.000-08:00

Lo que le sucedió al árbol de la mentira

2010-02-01T01:11:00.000-08:00

Sandra Japón 1º Bach A.

El Conde Lucanor...El Bien y el Mal...el cuerdo y el loco

2010-01-31T13:52:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=81GL65LRXR4(para verlo más grande)

trabajo de lengua- La falsa miedosa

2010-01-30T11:42:00.000-08:00

Trabajo de lengua: La mala mujer

2010-01-27T12:18:00.000-08:00

El lazarillo ciego

2010-01-26T08:52:00.000-08:00

Por si lo quieres ver en Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=1pKD80gQLGw

-Miguel Ángel Macías, 1ºBach A.

De lo que aconteció...

2010-01-25T09:40:00.000-08:00

2010-01-25T07:49:00.000-08:00

Película

2010-01-25T04:58:00.000-08:00

Capitulo XIII Conde Lucanor

2010-01-24T04:49:00.001-08:00

2010-01-23T07:48:00.001-08:00

Poesía árabe del AL-Andalus en la Edad Media.

2010-01-20T07:09:00.000-08:00

En este video, “Al-Andalus sentido”, podemos conocer cómo un género culto, la moaxaja iba unido a la kharja (Jarcha), por medio de la cual la mujer se expresaba en una forma de lamento. Es un trabajo interesante sobre este tema de Canal Sur

Poesía árabe en España

Hay que señalar que ésta siguió durante mucho tiempo los viejos esquemas, y que sólo en el siglo X comenzaron a aparecer nuevas formas estróficas en la poesía andaluza. Primero, la muwashshah, caracterizada por sus estrofas y estribillo y reservada para los temas eróticos y amorosos, ejerció gran influencia en la naciente poesía popular en lengua romance. Luego, el zéjel, forma métrica dialectal, alcanza nivel literario gracias al trovador Ibn Quzrnan (muerto en 1160). También hay que reseñar que los poetas andaluces gozaban de gran fama en Oriente y se situaban a la misma altura literaria que los mejores poetas orientales. Es el caso del mayor poeta andalusí de Córdoba Ibn Zaydun (1003 - 1070), amigo de la princesa Wallada, gran admirador de la belleza, cantor de la naturaleza y del placer, pero en ocasiones también de la melancolía y la desesperación. Así obtuvo Ibn-Zaydun el título de Al-Bothori de Occidente; y así también, cada uno de los tres poetas Ibn-Jani, Yusuf ar-Ramendi e Ibn-Derradsch fue designado con el título de Mutanabbi occidental. El propio Mutanabbi, al oír recitar una poesía andaluza, no pudo por menos que exclamar entusiasmado:

“¡Este pueblo posee en alto grado las facultades poéticas!”

Las mujeres en el harén competían con los hombres en sus cantares, pues con sus composiciones poéticas formaban primorosos y variados dibujos que constituían un adorno capital de las columnas y paredes en los palacios; e incluso en las chancillerías ejercía la poesía su papel. Ningún historiador o cronista, por más árido que fuese, dejaba de amenizar las páginas de sus libros con fragmentos poéticos.

Desde el primer instante en que hubo en España una corte mahometana, el arte de la poesía arábiga se encontró allí como en su patria. En el palacio de Abd ar–Rahman, el primer omeya, se celebraban reuniones a las que asistía Hišam, el príncipe heredero, y donde se entretenían los convidados recitando versos, refiriendo leyendas o sucesos históricos, y haciendo panegíricos de hombres distinguidos y de grandes acciones. Siguiendo el ejemplo que había dado en oriente su antepasado Yazid I, los omeyas tuvieron a sueldo poetas de corte, y hubo grandes señores que se complacían en ser protectores muy liberales de los poetas, como Ibrahim, que vivió en Sevilla en 912 bajo el reinado de Abd Allah, y que alcanzó un poder y una riqueza casi regios.

Con el intento de embellecer su capital por todos los medios, a imitación de las ciudades de Oriente, Abd ar–Rahman I empezó en Córdoba la construcción de la gran mezquita que aún sobresale hoy día entre las ruinas de tantas obras maestras del arte arábigo, como una maravilla del mundo. Abd-ar-Rahman puso así los cimientos del esplendor de la ciudad de Córdoba. Al mismo tiempo, edificó una quinta hacia el noroeste de la ciudad, a la que llamó Ruzafa, en conmemoración de una casa de campo cercana a Damasco y perteneciente a su abuelo Hisam. En los jardines que se extendían en torno a este palacio hizo plantar árboles raros de Siria y de otras tierras de Oriente. Los siguientes versos están inspirados por una palma que creció allí, bajo el apacible cielo de Andalucía, como en su patria oriental, y provocó en el alma de Abd-ar–Rahman melancólicos recuerdos del país natal:

Tu también eres ¡oh palma!

en este suelo extranjera.

Llora, pues; mas siendo muda,

¿cómo has de llorar mis penas?

Tú no sientes, cual yo siento,

el martirio de la ausencia.

Si tú pudieras sentir,

amargo llanto vertieras.

A tus hermanas de Oriente

mandarías tristes quejas,

a las palmas que el Éufrates

con sus claras ondas riega.

Pero tú olvidas la patria,

a la par que la recuerdas;

la patria de donde Abbas

y el hado adverso me alejan.

La poesía en el período de los reinos de taifas.

En el siglo X, después de la caída de los omeyas, la vida de los poetas árabes presenta mucha analogía con la de los trovadores. Todas las pequeñas cortes que había entonces en España hubieran parecido desiertas a sus soberanos si no las hubiese embellecido la poesía.

Para la historia de la España musulmana el siglo XI representa el profundo contraste de un notable esplendor cultural y poético mientras que paralelamente se produce la desintegración de la unidad política del califato cordobés. Desaparecido el califato cordobés en 1031, durante el siglo XI la Península se halla dividida en multitud de reinos enfrentados entre sí.

Por encima de estas guerras locales, subsiste el enfrentamiento entre árabes, beréberes y eslavos. Durante un siglo se tendió conscientemente a la fusión de los grupos étnicos de la península, tendencia que había caracterizado la política de Abd ar-Rahman III. Tras esto, y como consecuencia, aparece un nuevo elemento en la sociedad musulmana: ahl al-andalus, en terminología de los historiadores árabes de la época; es decir, la población de al-Andalus, cuyas acciones y reacciones permiten identificarlo como un grupo de lealtades políticas muy próximo a lo que hoy podríamos llamar partido nacional andalusí.

Después de la caída del califato, empezó un nuevo período histórico, en general favorable a la literatura. Los numerosos estados independientes que se levantaron entre las ruinas del destrozado imperio fueron otros tantos centros de actividad literaria y artística. Entre las pequeñas dinastías de Sevilla, Almería, Badajoz, Granada y Toledo reinaba una verdadera rivalidad por proteger las ciencias y cada una procuraba aventajar a las otras en sus esfuerzos para lograr este fin.

Multitud de escritores y de floridos ingenios se reunían en estas cortes, algunos disfrutando de elevadas pensiones, otros recompensados con ricos presentes por las dedicatorias de sus obras. Otros sabios conservaban toda su independencia para consagrarse al saber libres de todo lazo. En balde envió Muyahid al–Amiri, rey de Denia, mil monedas de oro, un caballo y un vestido de honor al filólogo Abu Galib, rogándole que le dedicara una de sus obras. El orgulloso autor devolvió el presente, diciendo: “He escrito mi libro para ser útil a los hombres y para hacerme inmortal. ¿Cómo he de ir ahora a poner en él un nombre extraño, para que se lleve la gloria? ¡Nunca lo haré!” Cuando el rey supo esta contestación de Abu Galib se admiró mucho de su magnanimidad y le envió otro presente mayor. Todas las preocupaciones religiosas desaparecieron de estas pequeñas cortes y reinaba una tolerancia como aún no se ha visto igual en nuestro siglo en ninguna parte de la Europa cristiana.

Los filósofos podían, por lo tanto, entregarse a las más atrevidas especulaciones. Muchos príncipes procuraban ellos mismos sobresalir por sus trabajos literarios. Al–Muzaffar, rey de Badajoz, escribió una gran obra enciclopédica en cerca de cien volúmenes; al–Muqtadir, rey de Zaragoza, fue famoso por sus extraordinarios conocimientos en astronomía, geometría y filosofía[4].

La poesía en el período de los almorávides (1056-1147).

Las diferencias entre los almorávides, gobernadores del norte de África, y los reyes de taifas desembocaron en un conflicto armado cuando los alfaquíes y la población musulmana solicitaron la intervención de Yusuf contra sus soberanos acusándolos de no cumplir los preceptos coránicos y de cobrar impuestos ilegales. En 1090, Abd Alá de Granada era depuesto y desterrado al norte de África. Un año más tarde, Yusuf ocupaba Sevilla y en 1094 se apoderaba de Badajoz, a pesar de los intentos de Alfonso VI de salvar ambos reinos. Sólo Valencia y Zaragoza pudieron resistir durante algún tiempo a los almorávides. Valencia sería ocupada en 1102 y, en este mismo año, los almorávides atacaban las posesiones del reino de Zaragoza, que conquistarían en 1110.

Sin bien esta dinastía había subido al trono por una revolución nacida del fanatismo religioso, hubo en ella muchos príncipes aficionados a las letras. En la corte de Abd-al–Mumin vivieron Averroes (Ibn Rusd), Avenzhoar (Ibn Zuhr) y Abu Bakr (Ibn Tufail), que después se hicieron tan famosos en el resto de Europa.

Mucho antes de que floreciera en Occidente el estudio de las humanidades, estudiaron estos hombres los escritos de Aristóteles y divulgaron los conocimientos filosóficos; pero se debe advertir que no leían el texto original, sino sólo las traducciones siríacas, por medio de las cuales conocían ya los árabes, desde el siglo VIII, los autores griegos. Si Córdoba sobresalía por su amor a la literatura, en Sevilla se estimaba y florecía principalmente la música. Como en cierta ocasión se discutiese sobre cuál de las dos ciudades, Córdoba o Sevilla, destacaba más por su cultura, Averroes dijo: “Cuando en Sevilla muere un sabio y se trata de vender sus libros, éstos se envían a Córdoba, donde hay más seguro despacho; pero si en Córdoba muere un músico, sus instrumentos van a Sevilla a venderse”. El mismo escritor que refiere esta anécdota añade que, entre todas las ciudades sujetas al Islam, Córdoba es aquella donde se hallan más libros. Yusuf, sucesor de Abd al–Mumin, fue el príncipe más instruido de su época, y reunió en su corte sabios de todos los países.

Aunque los soberanos de esta misma dinastía, que reinaron después, no tenían las mismas inclinaciones, y aunque hacia finales del siglo XII hubo una gran persecución contra la filosofía, no se puede dudar de la duración del movimiento intelectual en la España mahometana.

Se puede afirmar que la conquista almorávide representó el final de la poesía clásica árabe y coincidió con el gran desarrollo de lo que podemos llamar poesía popular, que utilizaba como vehículo de expresión la moaxaja, poema de cinco estrofas con un pareado final que se utilizaba como estribillo y proporcionaba un elemento de referencia, ya que cada una de las restantes estrofas se componía de tres versos con rima propia, seguidos de un pareado que reproducía la rima inicial. El pareado final recibe el nombre de jarcha y se compone en árabe vulgar o en romance, mientras que los demás versos pueden estar escritos en árabe clásico. Una variante de la moaxaja era el zéjel, escrito en su totalidad en lengua vulgar y con una construcción más sencilla, ya que cada estrofa, en lugar del pareado final, sólo incluía un verso con la rima de la jarcha. El origen de estas composiciones suele fecharse a comienzos del siglo X y su descubrimiento se atribuye al poeta ciego Muadam de Cabra, pero las principales moaxajas conocidas son de finales del siglo XI y del siglo XII. El poeta popular por antonomasia es el cordobés Ibn Quzmán (1100-1160) cuyas poesías tienen muchos puntos en común con la de los goliardos occidentales.

Observaciones generales sobre la poesía andalusí.

Entre las producciones de la poesía arábigo-hispana se encuentran muchas que manifiestan sentimientos extraordinariamente parecidos a los nuestros y que contienen ideas que no podían nacer en la antigua Arabia sino bajo el más dilatado horizonte del Occidente.

En todas las épocas y en las más distintas regiones del mundo a donde sus conquistas los llevaron los árabes guardaban vivos en el alma los recuerdos de la patria primera. La historia de sus antepasados les era familiar desde la infancia y la peregrinación a los lugares santos de su creencia, que casi todos emprendían, no dejaba que jamás se entibiase en ellos el sentimiento de amor y dependencia del país de donde salieron. Por esto sus poesías están llenas de alusiones a las leyendas, héroes y localidades de la antigua Arabia, de imágenes de la vida nómada y de descripciones del desierto.

Consideraban, además, las mu´allaqat y el Hamasa como modelos insuperables, y bastantes creían que el medio más seguro de llegar a ser clásicos era imitar mucho su estilo. La poesía de los árabes en España tenía muchos rasgos iguales a la de su hermana oriental, pues todavía no dejó de sentir el influjo del suelo de Andalucía. Los poetas, a pesar de toda su admiración del Hamasa y de las mu´allaqat, y a pesar del deseo de imitarlos, no pudieron desechar los nuevos asuntos que se ofrecían para sus canciones. Ya no podían cantar las enemistades entre tribu y tribu ni las discordias por causas de los pastos sino la gran contienda del Islam contra las huestes reunidas del occidente. En vez de convocar a los compañeros de tienda para la sangrienta venganza de un pariente asesinado, debían convocar a todo un pueblo para que defendiese la hermosa Andalucía de donde los enemigos de la fe amenazaban lanzarlos.

A la par de las peregrinaciones por el desierto y de la vivienda abandonada del dueño querido, lo cual, por convención, había de tener siempre lugar en una qasida, había entonces que descubrir risueños jardines impregnados con el aroma del azahar, arroyos cristalinos con las orillas ceñidas de laureles, blandas y reposadas, siestas bajo las umbrosas bóvedas de los bosquecillos de granados, y nocturnos y deleitosos paseos en barca por el Guadalquivir. Inevitablemente tuvieron los poetas, al tratar estos nuevos asuntos, que adoptar imágenes desconocidas para sus antepasados, y el estado de la civilización, enteramente distinto, hubo también de imprimirse en sus versos. A semejanza de su lengua, toda la actividad creadora de los árabes tiene un carácter subjetivo. Pinta con preferencia la vida del alma, hace entrar en ella los objetos del mundo exterior y se muestra poco inclinada a ver clara la realidad, a representar la naturaleza con rasgos y contornos firmes y bien determinados y a penetrar en el seno de otros individuos para describir los sucesos de la vida y retratar a los hombres.

Los asuntos sobre los que escriben son de varias clases. Cantan las alegrías del amor bien correspondido y el dolor del amor desgraciado. Pintan con los más suaves colores la felicidad de una tierna cita y lamentan con acento apasionado el pesar de una separación. La bella naturaleza de Andalucía los mueve a ensalzar sus bosques, ríos y fértiles campos, o los induce a la contemplación del tramontar resplandeciente del sol o de las claras noches ricas de estrellas. Entonces acude de nuevo a su memoria el país nativo de su raza donde sus antepasados vagaban sobre llanuras de candente arena. Expresiones de un extraño fanatismo salen a veces de sus labios como el ardiente huracán del desierto y otras sus poesías religiosas rezuman blanda piedad y están llenas de aspiraciones hacia lo infinito.

Elogian la magnanimidad y el poder de los príncipes, la gala de sus palacios y la belleza de sus jardines. Van con ellos a la guerra y describen el relampaguear de los aceros, las lanzas bañadas en sangre y los corceles rápidos como el viento. Los vasos llenos de vino circulan en los convites y los paseos nocturnos por el agua a la luz de las antorchas son también celebrados en sus canciones. En ellas describen la variedad de las estaciones del año, las fuentes sonoras, las ramas de los árboles que se doblegan al impulso del viento, las gotas de rocío en las flores, los rayos de la luna que rielan sobre las ondas, el mar, el cielo, las pléyades, las rosas, los narcisos, el azahar y la flor del granado. Tienen también epigramas que elogian todos aquellos objetos que adornaban con lujo refinado la mansión de los magnates, como estatuas de bronce o de ámbar, vasos magníficos, fuentes y baños de mármol y leones que vierten agua.

Sus poesías morales o filosóficas discurren sobre lo fugaz de la existencia terrenal y lo voluble de la fortuna, sobre el destino, al que ningún hombre puede sustraerse, y sobre la vanidad de los bienes de este mundo y el valor real de la virtud y de la ciencia. Con predilección, procuran que perduren en sus versos ciertos momentos agradables de la vida, describiendo una cita nocturna, un rato alegre pasado en compañía de lindas cantadoras, una muchacha que coge fruta de un árbol, un joven copero que escancia el vino, y otras cosas similares. Las diversas ciudades y comarcas de España, y también sus mezquitas, puentes, acueductos, quintas y demás edificios suntuosos, son encomiadas por ellos.

Por último, la mayor parte de estas poesías están enlazadas con la vida del autor; nacen de la emoción del momento; son en suma, improvisaciones, de acuerdo con la más antigua forma de la poesía semítica.

En su conjunto, la poesía andalusí tenía, quizá en mayor medida que la de Oriente, el gusto por la naturaleza y el sentido del amor cortesano (al lado del erotismo), en el sentido de que se desarrollaron unas estrofas poéticas populares más ligeras y más cercanas a las reglas de la poesía «romance».

Cantos de amor.

La situación de las mujeres en España era más libre que en los otros pueblos mahometanos. En toda la cultura intelectual de su tiempo tomaban parte las mujeres y no es pequeño el número de aquellas que alcanzaron fama por sus trabajos científicos o disputando a los hombres la palma de la poesía. Tan alta civilización fue causa de que se les tributase en España una estimación que jamás el oriente musulmán les había tributado.

Mientras que allí, con raras excepciones, el amor se funda sólo en la sensualidad, aquí arranca de una más profunda inclinación de las almas y ennoblece las relaciones entre ambos sexos. A menudo el ingenio y el saber de una dama tenían poderoso atractivo para sus adoradores, como sus prendas y hechizos corporales, y una inclinación común a la poesía o a la música solía formar el lazo que ligaba dos corazones entre sí. Como testimonio de lo dicho, los cantos de amor de los árabes andalusíes manifiestan, en parte, una pasmosa profundidad de sentimientos. En los movimientos y voces del alma de estos cantares se halla una mezcla de blandos arrobos y de violentas pasiones.

Si examinamos ahora algunos cantos de amor de diversos autores, veremos la variedad de tonos que hay en ellos. Una idea que se repite a menudo en la poesía de aquella época es la de que dos amantes se ven mutuamente en sueños durante la ausencia, y así hallan algún consuelo en su aflicción. Ibn Jafaja (1058-113 canta:

Envuelta en el denso velo

de la tenebrosa noche,

vino en sueños a buscarme

la gacela de los bosques.

Vi el rubor que en sus mejillas

celeste púrpura pone,

besé sus negros cabellos,

que por la espalda descoge,

y el vino aromoso y puro

de nuestros dulces amores,

como en limpio, intacto cáliz,

bebí en sus labios entonces.

La sombra, rápida huyendo,

en el Occidente hundióse,

y con túnica flotante,

cercada de resplandores,

salió la risueña aurora

a dar gozo y luz al orbe.

En perlas vertió el rocío,

que de las sedientas flores

el lindo seno entreabierto

ansiosamente recoge;

Rosas y jazmines daban

en pago ricos olores.

Mas para ti y para mí,

¡oh gacela de los montes!,

¿qué más rocío que el llanto

que de nuestros ojos corre?

El poeta Ibn Darray (958-1030) expresa el mismo pensamiento más sencillamente:

Si en los jardines que habita

me impiden ver a mi dueño,

en los jardines del sueño

nos daremos una cita.

Muchas de las poesías eróticas de los andalusíes son más bien la expresión inmediata del sentimiento, un ingenioso juego de palabras y una multitud de imágenes acumuladas por la fantasía y el entendimiento reflexivo. A esta clase pertenecen las composiciones que voy a citar.

Del poeta Ibn Baqi (m. 1145):

Cuando el manto de la noche

se extiende sobre la tierra,

del más oloroso vino

brindo una copa a mi bella.

Como talabarte cae

sobre mí su cabellera,

y como el guerrero toma

la limpia espada en la diestra,

enlazo yo su garganta,

que a la del cisne asemeja.

Pero al ver que ya reclina,

fatigada, la cabeza,

suavemente separo

el brazo con que me estrecha,

y pongo sobre mi pecho

su sien, para que allí duerma.

¡Ay! El corazón dichoso

me late con mucha fuerza.

¡Cuán intranquila almohada!

No podrá dormir en ella.

De Umayya Ibn Abu-as-Salt (m. 1064),

A una bella escanciadora:

Más que el vino que escancia,

vierte rica fragancia

la bella escanciadora,

y más que el vino brilla en su tersa mejilla

el carmín de la aurora.

Pica, es dulce y agrada

más que el vino su beso

y el vino y su mirada

hacen perder el seso.

, La poesía arábigo-andaluza, cuya principal temática es el amor, cuenta con autores como Ibn Gabirol, Al-Mutamid o Ibn Quzmán, entre otros. Asimismo, la poesía tradicional compone el segundo de los bloques, en el que se incluyen numerosas jarchas, manifestaciones populares de tema amoroso, probablemente cantadas por el pueblo, y que los poetas hebreos y árabes plasmaron en lengua mozárabe. Por otro lado, Castro ha incluido en este recopilatorio poético cantares de gesta, entre los que se incluyen pasajes andaluces del 'Cantar de Mio Cid' y del 'Cantar de los Infantes de Lara'

Autor: Ibn Hazm

Por ti tengo celos hasta de que te

alcance mi mirada, y temo que hasta el

tacto de mi mano te disuelva.

Por guardarme de esto, evito encontrarme

Y me propongo unirme contigo mientras duermo

Así mi espíritu, si sueño está contigo,

Separado de los miembros corporales,

Escondido y oculto

Pues para unirme contigo, la unión de

Las almas es mejor mil veces que la unión de los cuerpos

Autor: Ibn Hazm

Quisiera rajar mi corazón con un cuchillo,

Meterte dentro de él y luego volver a cerrar mi pecho,

Para que estuvieras en él y no habitaras

En otro, hasta el día de la resurrección y del juicio,

para que moraras en él durante mi vida y,

a mi muerte, ocuparas las entretelas de mi

corazón en las tiniebla del sepulcro.

Autor Ibn Hazm

Alguien me preguntó mi edad

Al ver canas en mis sienes y mis mejillas.

Le respondí: “solo cuento que he vivido un momento

Pensando justa y razonablemente”,

¿Cómo es eso?, me dijo. Acláramelo.

Me has contado la más extraña de las nuevas.

Yo le dije: A la que posee mi corazón

Le di, un día, un beso, por sorpresa.

Por muchos años que viva, no pensaré

Que he vivido en realidad más que aquel momento.

Eros y Thánatos. Amor y Muerte.

2010-01-17T01:42:00.000-08:00

Escrito en el siglo XIV (1381-1389), en plena Edad Media española, por Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. Mediante continuos recursos irónicos, el autor equilibra la desvergüenza y la delicadeza en un texto tan didáctico como humorístico, tan piadoso como lujurioso.El título actual dado a toda la obra (Libro de buen amor) se infiere de los propios comentarios que contiene, puesto que ha llegado hasta nosotros sin una denominación genérica clara. Lo propuso el filólogo Ramón Menéndez Pidal en 1898. Nótese que se le denomina “de” buen amor, y no “del” buen amor.

El Libro es fundamentalmente un catálogo de artes amorosas, con la supuesta intención de evitar el “loco amor” (el que se fundamenta en las pasiones) y promover el “buen amor” (el que respeta las convenciones morales). Pero se trasluciría una intención de “obra abierta” en la que la interpretación del texto la da el tipo de lector.

Las corrientes historiográficas más recientes (Stuart Clark, María Tausiet) hablan de un lenguaje “de inversión” propio de la Edad Media y el Renacimiento, en el que el Libro se enmarcaría con facilidad, mostrando lo que no es permisible para ejemplificar en sentido contrario. Aunque desde una perspectiva actual el texto se puede tomar simplemente como una gran parodia humorística.

Parece que se ha entendido el Libro de Buen Amor como un ejemplo de la "contaminación " cultural de la época, no sólo en sus aspectos de influencia del mundo erudito y artístico griego y latino, sino también en lo que respecta a la larga convivencia de las tres culturas peninsulares. Esto, junto con una visión burlesca y a veces esperpéntica y deformadora de la realidad y de los moldes literarios, hace del libro un ejemplo de originalidad.

Su visión de la figura femenina está imbuida de la visión un poco misógina propia de la Edad Media y también de los tópicos sobre la belleza de este periodo.Vemos un ejemplo de ello en el siguiente enlace . En el texto referente al consejo que don Amor da al Arcipreste sobre el tipo de mujer que ha de buscar, aparece una detallada descripción del tópico sobre la belleza femenina.El carácter satírico, casi esperpéntico de la descripción de la serrana Alda, nos da el contrapunto de este mismo tópico, y es ese contraste el que provoca lá burla y consecuentemente la subrepticia crítica al modelo artístico. Divertida es también la aventura que con la vaqueriza (verso 950 y ss. Libro de Buen Amor ), precisamente por la grotesca visión antifemenina del código propio del tópico.

Triunfo de la Muerte. Brueghel el Viejo.

Hemos visto en clase la influencia que en el planto por la Trotaconventos tiene ese otro tópico medieval del poder igualatorio de la muerte. Ahi os dejo enlazada la obra original (Danza de la muerte) que ejercerá como modelo en obras como Las Coplas de Jorge Manrique o en la posterior literatura del Barroco e incluso en el Quijote...

En el texto aparecen los topoi característicos del género: vanitas terrenal; ubi sunt?; de contemptus mundi; de putredine cadaverum; memento mori; quattor hominum novissima que abarcan la muerte, el Juicio Final, el infierno y la gloria; tempus fugit. Sirven para enfatizar la crítica social, la igualación ante la muerte y el carácter moral y didáctico de la obra.

Salterio de Robert de L´Isle

Para saber más sobre la Danza de la muerte. Interesante consultar el apartado titulado De Contemptus Mundi.

Animación a la Lectura

2009-12-23T04:44:00.000-08:00

Os dejo el video de vuestra participación en la Actividad de Animación a la Lectura "La Palabra Vinculada", realizado y editado por el gran Luís Cotuffo. Disfrutadlo. Un saludo . Feliz Navidad.

Campos de Fresas

2009-12-21T07:11:00.000-08:00

Titulo: Campos de Fresas
editorial: SM
autor: Jordi Sierra I Fabra

Resumen: Luciana, una joven de 18 años, sale con sus amigos Cintia, Santi y Máximo a la discoteca, porque su novio, Eloy, se queda estudiando. Ella es una chica normal, estudiosa, pero un camello, poli, le vende una pastilla que le sienta mal. Luciana ingresa en el hospital en muy mal estado. Cuando sus padre llegan en mitad de la noche, el Dr.Pons les dice que Luciana ha entrado en coma y está muy mal. Cuando su novio llega, el doctor le dice que para curar a Luciana hay que encontrar la misma pastilla que tomó. Entre Eloy y todos los amigos se pasan todo el libro buscando al camello que le vendió la pastilla. al final Luciana se cura.

opinión personal:

Es mi libro favorito, ya que habla de la realidad de los adolescentes, y que siendo buenas personas, por hacerle caso a otras nos ponemos en peligro. Además en libro muy fácil de entender, tiene una prosa sencilla. Lo recomiendo

Crónica del Rey Pasmado

2009-12-15T07:33:00.000-08:00

Titulo: Crónica del Rey Pasmado

Editorial: Planeta

Autor: Torrente Ballester

Resumen:

Se narra todo lo que sucede en la corte a partir de que el rey expresa su deseo de ver a la reina desnuda, un hecho totalmente normal entre el pueblo, pero que realizándolo el rey puede considerarse un pecado del que dependa toda la suerte del pueblo y del país. Este deseo surge tras pasar una noche con una prostituta llamada Marfisa.La idea se extiende por toda la corte, llegando a oídos de la Iglesia. La mayoría, el Gran Inquisidor, el padre Villaescusa, estarán totalmente en contra de que el rey vea a la reina, a su esposa, desnuda, porque está en juego dos batallas muy importantes: la de Flandes, y la de Cádiz. Dios podría considerarlo un pecado y hacer que perdieran la batalla, además de muchas cosas más.Sin embargo, hay una pequeña parte que no lo considera pecado, pues en el fondo es la unión entre un hombre y una mujer, igual que Adán y Eva a los que Dios no castigó por ello. Al final el rey se sale con la suya y la ve desnuda y ni perdieron la guerra, ni se perdió el oro que venía de las Américas.

Opinión personal:

La escogí porque al ver el título del libro me hizo gracia y como no era muy largo, decidí escogerlo. No me ha decepcionado; me ha gustado tanto que tengo la curiosidad de ver la película que según las criticas leídas es bastante fiel al libro. Es un libro muy simpático, es curioso ver como la gente creía que los designios del país dependían de los pecados del rey. Es fácil de leer porque te va contando cada historia por separado (lo que hace que te enganches a la historia y no puedas dejarla de leer) hasta que las enlaza al final. Yo lo aconsejo.

1984

2009-12-14T10:10:00.000-08:00

Título: 1984
Editorial: Destino
Autor: George Orwell

Resumen:

Winston Smith, habitante de Londres, población de Oceanía (una de las tres grandes potencias mundiales) decide rebelarse ante un gobierno totalitario que pretende controlar los movimientos, e incluso los pensamientos, de todos los ciudadanos pertenecientes al Partido. Dicho Partido, cuyo líder es el Gran Hermano, tiene el control absoluto gracias a las "telepantallas" (pantallas emisoras y receptoras de imágenes y sonido) y cada una de las instituciones públicas. Pero no sólo controla a las personas, sino también cada dato y cada hecho sucedido en el pasado y, por tanto, su existencia. El país está en continua guerra con alguna de las otras dos potencias, Eurasia y Asia Oriental, y para mantener ese gasto, la población vive empobrecida y amenazada por las bombas.

Winston ve la oportunidad de expresarse con libertad cuando empieza a escribir un Diario, donde escribe sus pensamientos más profundos, que debe mantener en secreto si no quiere ser arrestado y, posteriormente ejecutado. De vez en cuando le asaltan recuerdos de su madre y su hermana pequeña, porque sospecha que él es culpable de su desaparición. Aunque él ya sabe que únicamente por haber empezado a escribir ha comenzado su camino hacia el fin, decide continuar escribiendo.

Al conocer a Julia, una mujer que le ha declarado su amor y que vive haciendo creer que obedece al Partido, aunque en realidad no lo haga, Winston comienza a sentirse realmente libre y cada vez se expone menos a las "telepantallas".

Más tarde contacta con O'Brien, que dice pertenecer a la Hermandad, una organización que pretende ir en contra del partido.

Pero, finalmente ni O'Brien ni la Hermandad son lo que parecen y Winston es capturado y sometido a un "lavado de cerebro". Poco después, Winston es ejecutado, con su consentimiento y amando al Partido y al Gran Hermano.

Opinión personal:

El libro me ha parecido muy interesante, sobre todo por un detalle que he omitido en el resumen.

El Partido quería imponer un idioma, llamado Neolengua, con un pequeño y limitado número de palabras. De esta forma, se controlaba aún más los pensamientos de la población. Por ejemplo, si no existía la palabra "libertad", tampoco existía el concepto y nadie se rebelaría en busca de libertad. Gracias a esto he conocido la importancia de una lengua de amplio vocabulario, que nos permite pensar y expresar todo lo que imaginemos.

El libro también presenta un análisis detallado del poder, por lo que si a alguien le gusta la política, puede interesarle el libro. De todas formas, la historia narrada también es interesante y entretenida.

DIAS DE REYES MAGOS

2009-12-14T07:35:00.000-08:00

titulo: DIAS DE REYES MAGOS
editorial: ANAYA
autor: EMILIO PASCUAL

resumen

A los 8 años Ulises descubre que los Reyes Magos no existen. Ulises cuenta que entre los 12 y 15 años sus padres discutian mucho y decide escaparse de casa. Ulises decide ir al metro, donde ve que hay personas que lo pasan peor que él y decide volver a casa. Al dia siguiente Ulises no va a el colegio y vuelve de nuevo a el metro, donde conoce a un ciego con el que hablaba y leia. Cuando llega a su casa observa que hay dos libros en su buzón, pero no sabia de quienes eran. Un dia le dijo el ciego que ese era el ultimo dia que se verían. Su madre le contó que su padre habia muerto. Calipso, su amiga le envió una carta en la que le contaba quiénes le enviaban esos libros. Le dijo que los libros eran de ella, de su madre, de su profesora de lengua y de su padre quien se hizo pasar por el ciego de el metro. Lo que pretendian es enseñarle el valor de la literatura

opinion personal

Es un libro que me ha gustado mucho, sobre todo cómo se distribuye el libro. Me ha parecido interesante el paso de Ulises desde la infancia hasta la adolescencia. Me ha gustado la forma que tienen de pensar , Ulises desde mi punto de vista se escapa de casa para encontrar un sentido a la vida y descubre que hay personas que están en peores condiciones que él. Es un libro que conviene leer

El Misterio Velázquez

2009-12-11T07:12:00.001-08:00

TITULO: El Misterio Velázquez
EDITORIAL: Bruño
AUTOR: Eliacer Cansino

RESUMEN

Nicolás Pertusato vivía en Alessandria de Palla y fue entregado por su padre a un hombre llamado Acedo que se lo lleva a España. Lo llevaron a vivir a Barcelona, donde una señora lo acogió. Los reyes le convirtieron en su criado por su buena inteligencia y estudios donde se ve implicado en una historia con Velázquez, gran pintor español. Su buena relación con el pintor le lleva a cumplir una misión que le encomendó antes de su muerte.

OPINIÓN PERSONAL

Es un libro intrigante, por lo que me resulta más fácil de entender por mi interés. La narración de la obra en primera persona hace que te integres más en la historia. Se entiende con facilidad y es interesante. La verdad, que lo recomiendo para aquellos que no lo han leído, es una historia interesante donde el final me ha conmovido.

EL CONDE LUCANOR

2009-12-11T03:33:00.000-08:00

Ya sabéis el cuento que debéis grabar de “El conde Lucanor”. Os facilito el enlace a la Biblioteca Virtual Cervantes, donde podéis acceder al texto. Además, el enlace al banco de imágenes y sonidos que podéis utilizar para dar realismo a vuestra historia. También un programa gratuito para que grabéis sin problemas: Audacity. El que quiera hacer um vídeo, puede utilizar el programa Movie Maker que tienen todos los ordenadores. Para los que no lo hayáis utilizado, un tutorial que os será de ayuda.

Recordad que la segunda parte del trabajo es el comentario literario del texto, así que no olvidéis utilizar el esquema de comentario. Buscad información y documentaos bien sobre el autor y la obra. Comentad “vuestro” texto, no olvidéis hacer referencias al texto que os ha tocado.

¡Buen trabajo!

El Buscón

2009-12-09T13:44:00.000-08:00

Título: El Buscón

Autor: Francisco Quevedo

Editorial: Alba

RESUMEN

Don Pablo es un hombre que tiene una vida muy completa. Procedía de una familia humilde y fue a servir a Don Diego, un hombre que conoció estando en el colegio. Pasó una gran parte de su vida con él. Le acompañó a Alcalá de Henares donde Pablo empezó a actuar con picaresca. Al recibir la noticia de la muerte de su padre por su tío se fue a Segovia donde vivía aquel para cobrar la herencia de su padre. El camino de ida fue muy interesante para Pablo ya que conoció a diferentes personas y aprendió más de la vida. Cuando llegó a Segovia, cobró la herencia y se fue a Madrid para estar en la corte. Recibió de un caballero muchos consejos para sobrevivir a la corte y una vez en Madrid empezó su vida picaresca. Aprendió muchos trucos para ganarse la vida cometiendo incluso delitos que lo llevaron a la cárcel. Consiguió salir y decidió abandonar las cortes pero para seguir adelante en la vida siguió utilizando las tácticas picarescas para no caer en la pobreza. Intentó casarse pero le salió mal porque su buen amigo Diego tenía una relación con la personas que Pablo tenía trato. Descubierta su identidad, recibió una gran lección que hizo a Pablo olvidar su amistad con Diego. Después de aquello le vino un período de pobreza con la cual ganó dinero mendigando. Volvió a Toledo, su ciudad natal. Se interesó por la cultura siendo su último trabajo, actor. Una vez terminado su etapa de actor se fue a Sevilla donde finalmente decidió partir a Indias en busca de una nueva vida.

OPINIÓN PERSONAL

Me ha parecido un libro muy divertido y a la vez didáctico. Es también algo difícil de entender porque hay muchas palabras que no conocía y además tenía algunas expresiones en castellano antiguo. Como comparación con otro libro El Lazarillo de Tormes es muy parecido en el sentido de la picaresca pero son muy diferentes. Es un libro poco empalagoso porque los capítulos no son muy largos. En conclusión es un libro que merece la pena leer.

Alatriste

2009-12-04T06:21:00.000-08:00

Un enlace a mi trabajo del libro "Las aventuras del Capitán Alatriste"
Miguel Ángel Macías 1ºBach A

Toco tu boca...

2009-11-20T11:25:00.000-08:00

Recordad que el lunes debéis traer un fragmento de texto, el que queráis, aprendido.

Por cierto...¿queréis leer el capítulo 7 de Rayuela entero?. Pues ahí os dejo con Cortázar... y las palabras de chocolate fundido.

(Gracias a Antonio Rodríguez Menéndez por haberoslo hecho ver)

Si queréis saber más sobre el autor y esta obra, aquí tenéis un poquito de lo mucho que se ha escrito sobre él.

Introducción al texto explicativo y argumentativo

2009-11-16T15:06:00.000-08:00

La percepción interpreta lo que se encuentra fuera de nosotros creando un mundo de sensaciones visuales subjetivas que no existen fuera del cerebro.

El color, el movimiento, la forma, la tridimensionalidad y otras caracteristicas que vemos en los objetos que nos rodean son interpretaciones mentales, invenciones subjetivas sin las cuales no nos podriamos desenvolver en el mundo y sobrevivir.

El color que percibimos es de naturaleza puramente subjetiva y mental, un invento de nuestro cerebro. El brillo, el contraste, el color, la tridimensionalidad, el movimiento, la distancia y el reconocimiento de los objetos son creaciones subjetivas mentales, sensaciones creadas por el cerebro, que nos ayudan un desenvolvernos en un mundo de objetos materiales.

Cuando percibimos, se desarrolla un proceso largo y muy complejo en el que colaboran los ojos en interacción con el cerebro, que es el que dirige sus movimientos exploratorios. Pero es únicamente el cerebro el que realmente percibe y "siente" las imágenes en una obra de procesamiento de la información que ocupa varias áreas de nuestro encéfalo. La realidad que nos rodea no posee la misma naturaleza que nuestras visiones o percepciones visuales.

Aunque nos parezca mentira, o difícil de creer, las sensaciones visuales son una interpretación y no una presentación de los sucesos del exterior.

He ahí un ejemplo de texto expositivo. La percepción es creativa y tiene sus leyes propias, que a veces nos obligan a descubrir sus engaños. Para entender algunas de estas asociaciones, puedes leer esta página sobre las Leyes de la Pregnancia o de la forma que te sorprenderá.
También crea el cerebro extrañas asociaciones entre lo percibido y las emociones. Un ejemplo de ello es la tan usada por la poesía significación simbólica de los colores. ¿Nos acercamos científicamente a este fenómeno? Entra en el mundo de los colores y las emociones.
Mira ahora esta presentación. Resulta fácil dejarse llevar por las presuposiciones que hace nuestro cerebro y emitir juicios falsos basados en la costumbre. Compruébalo.

A continuación debes realizar la tarea, que consiste por un lado en escribir un texto expositivo sobre lo que has visto, las causas de nuestros errores de percepción (para que encuentres la información te adjunto este enlace) y por otro,que elabores un texto literario describiendo las sensaciones que has tenido al ver la presentación.
Un saludo, nos vemos en clase.

El Misterio Velázquez

2009-11-11T08:17:00.000-08:00

Titulo: El Misterio Velazquez
Editorial: Bruño
Autor: Eliacer Cansino

Resumen:

Un día cuando Nicolás está en su casa de Alessandria de Palla llega un hombre con un aspecto extraño y su padre le manda irse con él. Ahí empiezan las aventuras de Nicolás en las que se verá envuelto en un gran misterio, relacionado con uno de los grandes pintores españoles, Velázquez, y que hasta ese día estaba oculto, pero que gracias a este libro ha sido desvelado.

Critica personal:

Me ha parecido un libro muy interesante y muy fácil de leer porque tiene una historia sencilla con una trama sin enredos, narrada de forma lineal , muy clara, pero también muy interesante y original, además de tener varias reseñas históricas que siempre lo hace más interesante y más aún siendo verídica la historia. La forma en la que el escritor narra la historia en primera persona también hace que nos sumerjamos más en ella. Os digo que si tenéis que escoger uno para leer cojais éste porque es pequeño e interesante y creo que os puede gustar a todos.

María González Rodríguez 1º Bachillerato A

Cabeceras

2009-11-10T09:09:00.000-08:00

Para no tener que buscarlas ni colgarlas en ningun sitio raro y que al menos se vean aqui cuelgo las portadas que he hecho para el blog. Se aceptan sugerencias ^^

Comentario de un texto literario II (La narrativa)

2009-10-26T08:00:00.000-07:00

La literatura no es otra cosa que un sueño dirigido. J. L. Borges

Nos toca ahora practicar el comentario de un cuento literario. Os dejo enlazados dos que me parecen adecuados por su estructura para que analicemos los aspectos relacionados con la autoría, el tipo de narrador, los personajes, el tiempo y el espacio. Debéis elegir uno y justificar vuestra elección. Los pasos a seguir son los indicados en las páginas 74 a 76 de vuestro libro de texto (óbviamente sólo lo referido a narrativa). Ánimo, vosotr@s podéis.

Para que conozcáis a Benedetti os dejo esta presentación

Te Quiero

2009-10-16T00:32:00.000-07:00

Poema en audio: Te quiero de Luis Cernuda por Carmen Feito Maeso
¿Os suena de algo?
Pues después de disfrutar la "maravillosa" declamación.....
¡ A buscar como locos figuras retóricas, símbolos, y significados!
Con la ayuda de este poema de Luis Cernuda, explica las peculiaridades del género lírico.

Nos vemos en clase.

Mucho título y pocas letras

2009-10-14T12:50:00.000-07:00

Hola a todos:

Ya os comenté que el blog iba a ser la sede de nuestros textos para el comentario lingüístico y literario. A continuación os enlazo el de esta semana . Debéis contestar a los siguientes puntos:

1.- Tipología textual especificando sus características. (para que os sirva de ayuda os dejo una página muy útil para éste y otros ejercicios)

2.- Significado del títular y valores connotativos que posee (¿Qué figura retórica se usa para conseguirlo?)

3.- Estructura del texto : divídelo en partes y expresa la idea de cada párrafo.

4.- Argumentos usados ( pág. 40 de vuestro libro de texto)

5.- Funciones del lenguaje que aparecen. Justifícalas basándote en citas del texto.

6.- Comenta la afirmación " Aunque el dominio de la lengua es fuente de poder...."

7.- Realiza un comentario crítico de las conclusiones del autor.

Disfrutadlo y, ya sabéis, preguntad las dudas.

Gracias a la vida

2009-10-04T14:14:00.000-07:00

Mis queridos alumnos:

Inauguramos el blog y me doy cuenta de que ha muerto Mercedes Sosa. ¿Quién es? ¿era? La Negra la llamaron y fue el emblema de una época. Su voz profunda, suave y rotunda acompañó a una generación de hispanoamericanos y de españoles que soñaban con la Libertad. Su voz llevó siempre un mensaje de compromiso social, de dulzura y de canto a la vida. Nació en Argentina, se exilió durante la dura dictadura de su país a París y luego a España y sostuvo toda su vida una ardiente relación con los sonidos que acompañaron a las letras de grandes poetas como Pablo Neruda, Violeta Parra, Victor Jara, Silvio Rodriguez o Pablo Milanés. Unicornio, Alfonsina y el mar, dedicada a la poetisa argentina Alfonsina Storni y Gracias a la vida, escrita por la cantautora Chilena Violeta Parra, son algunas de sus canciones más emblemáticas. Sobre todo la última me parece la mayor expresión del homenaje del hombre a esta incógnita que llamamos "vivir". Hermosa por su simultanea simplicidad y profundidad, espero que podáis disfrutar su letra.

Aprovecho la ocasión para dejaros la programación de las lecturas.

- Todo el alumnado deberá leer al menos dos libros por trimestre, según se refiere a continuación:
.Se establece una lectura obligatoria por trimestre relacionada con el temario, salvo en el tercero, en el que se leerán dos.
Primer trimestre: DON JUAN MANUEL: El conde Lucanor, edit. Castalia, colección Odres nuevos, o Vicens Vives (colección Clásicos adaptados,nº11), 21 de octubre.
Segundo trimestre: ROJAS, FERNANDO DE: La Celestina, editorial Vicens Vives, colección Clásicos adaptados. 27 de enero de 2009.
Tercer trimestre: CERVANTES, MIGUEL DE: Entremeses, edit. castalia. Se leerá preferentemente La cueva de Salamanca..14 de marzo de 2007.
PÉREZ GALDÓS, BENITO: Nazarín, Alianza editorial. 3 de mayo de 2009.

- La segunda lectura de cada trimestre será seleccionada libremente por cada alumno de entre las siguientes:

AUTORES CONSAGRADOS

* CALDERÓN DE LA BARCA, PEDRO: La vida es sueño, edit. Vicens Vives, colección Clásicos hispánicos.
* GARCÍA MÁRQUEZ, GABRIEL: Del amor y otros demonios, edit. De Bolsillo.
* QUEVEDO; FRANCISCO: El Buscón, edit. Cátedra o Alianza Editorial.
* LOPE DE VEGA: El caballero de Olmedo, edit. Vicens Vives, colección Clásicos Hispánicos.
* TORRENTE BALLESTER, GONZALO: Crónica del rey pasmado, edit.

NARRATIVA JUVENIL

*ÁLVAREZ, LUZ: Alba de Montnege, edit. Bruño.
*CANSINOS, ELIACER: El misterio Velázquez, edit. Bruño, colección Paralelo cero.
*MARÍAS, FERNANDO: Cielo abajo,edit. Anaya, colección Espacio abierto.
*OBLIGADO, CLARA: No le digas que lo quieres, edit. Anaya, colección Espacio Abierto.
* PASCUAL, EMILIO: Días de Reyes Magos, Edit. Anaya.
* PÉREZ REVERTE, ARTURO: El capitán Alatriste, edit. Alfaguara.
Las lecturas correspondientes a este último apartado son suceptibles de ser ampliadas previo aviso al alumnado. Todas pueden ser encontradas en la Biblioteca de nuestro centro.

Un saludo.